бездух
овность, равнодушие, неразумность, бессмысленность, примитивизм, неискр
енность, лживость, нерешительность, глупость, легкомыслие, несправедлив
ость, лень, трусость, неуравновешенность, вспыльчивость, раздражительно
сть, зависимость, безответственность и т.д.
«Что же делать мыслящим существам в этой ситуации?»
Ц спросил Некто .
« Нечеловек не может что-то делать, Ц
ответил Ангел , Ц так как черто
й его характера является ошибочность большинства его действий, что прои
стекает из присутствия в нем большого числа недостатков, определяющих е
го бесчеловечность.
Эта бесчеловечность усугубляет несовершенство мира и разрушает Окружа
ющую среду на всей Планете.
Любая деятельность нечеловека, равно как и бездеятельность, неестестве
нны.
Нечеловек стремится улучшить свою жизнь за счёт ухудшения жизни других
и жизни вообще, чем усугубляет свою карму.
Будучи частью Мира, нечеловек делает его таким, каким является сам.
«Вот я и говорю, Ц заметил Некто
, Ц что дик
ость «нечеловеков» отрицает существование души, и существование челов
ека становится односторонним».
«С одной с
тороной ничто не может существовать Ц отвечал ему в уме Хра
нитель Ц не могут существовать односторонними, оказываетс
я, не только материальные формы: объемы, плоскости линии, но и человечески
е чувства.
Ч
увство Ц это следствие, которое зависит от своей Причины.
Причина Ц пять органов чувств образует следствие Ц пять чувств.
Каждый орган чувств: глаз, ухо, нос и прочие Ц является причиной для соотв
етствующего чувства, как следствия.
Если чувство осязания, обоняния, вкуса, слуха, зрения, связаны со своими пр
ичинами, то и здесь наблюдается парность: с одной стороны, парность каждо
го органа, образующего соответствующее чувство; с другой Ц парность свя
зи Причины и следствия.
Причина и следствия Ц это главнейшая неразрывная взаимосвязь в природ
е.
Пара глаз, ушей, ноздрей, пара рук и ног, да что там говорить, Ц вся анатомия
целого человеческого тела подчинена закону двойственности.
Даже, казалось бы, одиночные и важные органы Ц сердце и мозг, но и они сост
оят из двух половинок.
Если единый мозг состоит из пары полушарий, следовательно, и этот орган я
вляется причиной для образования шестого чувства Ц сознания. Кстати, ум
на востоке закономерно считается шестым чувством, ибо его работа интегр
ируется посредством пяти вышеуказанных чувств».
«Иными словами, Ц подумал Некто
, Ц если в природе есть материальное существование,
то неизбежно осуществляется и нематериальное».
«Если с одной стороны, есть материальное человечес
кое тело, Ц ответил ему Хранитель, Ц
то неизбежно должна существовать и ее нематериальн
ый полюс, Ц то есть, душа.
Неодушевленное тело просто не может существовать
в природе.
Если в материальной природе, как Причине
, крайней мерой для существования является парност
ь, то и в нематериальном следствии
осуществляется, по крайней мере, двойственность ду
ши.
Двойствен
ность души подобно магнитному полю, где сторона с плюсом не
может существовать без стороны с минусом.
Из этого следует невероятное Ц самый злой человек несет в себе такой же
самый потенциал добра, а самый святой человек несет в себе потенциал зла.
Иначе и не может быть Ц одно добро без зла Ц бессмысленно.
Бессмысленного же в природе не существует».
«Отсюда можно сделать неожиданный вывод Ц что любой челове
к, считающий себя святым, является в душе носителем зла?».
«
Нет, это было бы односторонним
заявлением, которое не имеет права на существовани
е Ц оно безжизненно и бесплодно.
Бесплодных и односторонних утверждений от людей можно слышать множест
во, но следует всегда знать, что мысль может реализовать право на существ
ование только в том случае, если она имеет, по крайней мере, две стороны.
Решение и условие стоят на противоположных сторонах относительно знак
а равенства, и это равновесие чаш весов в руке Истины необходимо, поэтому
если условие приносит справе
дливое решение, то человек оживляется радостью.
Пустые «А, если…» безжизненны и радости душе не приносят.
Но вернемся к душе.
Если в одной стране верят в душу, то естественно, в другой стороне Ц не ве
рят в существование души. Примером такого неверия является буддизм, кото
рый основывается на том, что если есть сторона существования, то есть и об
ратная Ц странное не существование.
Не существует душа, а поскольку она не существует, то верующие в душу забл
уждаются».
«Но любой верующий тут же возразит:
“Не может быть Ц ведь, на востоке признают так называемое «переселение
душ», реинкарнацию!”».
«Слово реинкарнация , Ц ответ
ил на мысленную реплику Ангел, Ц на самом деле звуч
ит реин карма ция, то есть Ц по
ворот колеса кармы.
Карма (в двух словах) Ц это накопленная энергия от реальных действий ума,
слова и тела.
Объем накоплений каждого индивидуума весьма велик, и поскольку действи
я производились живыми людьми, то и карма каждого человека является живы
м, несущим его образованием.
Слово «несущим» также имеет два значения:
с одной стороны «несущий» имеет прямой смысл |нести|,
а с обратной стороны Ц «несущий» значит Ц «не сущий», несуществующий в
материальной реальности».
«Я читал, Ц перебил эту мысль Не
кто , Ц что не существующая в реальности карма, тем н
е менее, несет человеку новое воплощение, но воплощается не душа, а т.н. «га
ндхарва» Ц неодушевленное существо, находящееся в Бардо Ц промежуточ
ном существовании между смертью и новой жизнью».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53