Вожди же сами не избавлены от физических и психических страданий, и не знают, как это сделать, поэтому они не в состоянии избавить свой народ от них.
То, что буддизм это не наука, тем более ясно, во-первых, потому, что наука не знает и не признает ничего вне границ окружающей материальной трехмерности, и не способна выйти за рамки указанного ограниченного существования.
Не зная, какие законы существуют за границами описанного ею мира, наука оказывается неспособной овладеть этими законами и освободить общество от страданий. Кроме того, цель науки, как показывает само слово - научить людей пользоваться изобретениями науки. Нужно ли объяснять, что изобретения науки, служащие для увеличения комфорта, или для массового истребления людей не входят в задачи буддизма.
То, что буддизм - это не философия, должно быть ясно хотя бы потому, что философии свойственны рассуждения и познания, необходимые для развития ума.
Однако даже всесторонне развитый ум оперирует понятиями на базе слов, но не опирается на конкретно пережитый опыт.
В философии превалирует теория, а не практика освобождения от одержимости.
Поэтому ум, обусловленный понятиями и идеями, так и остается обусловленным, т.е. несвободным от ограничивающих его условий, а обусловленность противоречит принципам буддизма.
То, что буддизм - это не оккультизм, должно быть ясно потому, что наивысшей ценностью в этом течении является Атман - Высшая Душа или Дух, а в буддизме идея души, как и всякая идея, не представляет ценности. Идея - это лишь конструкция ума, несовместимая с Законами Будды.
То, что буддизм - это не мистика, ясно хотя бы потому, что мистика стремится к овладению сверхъестественными силами, а это также несовместимо со стремлениями буддистов, для которых сверхъестественные явления всего лишь признак правильного сосредоточения, как промежуточная стадия Совершенства.
То, что буддизм - это не магия, должно быть ясно хотя бы потому, что указанное течение использует знание психологии и парапсихологии для того, чтобы получить неполитическую власть над людьми, а это противоречит буддийской морали.
То, что буддизм - это не аскетизм, должно быть ясно потому, что аскетизм - это крайность и ограничение себя во всем, а буддизм следует срединным путем, стремясь вывести человека из ограничивающих крайностей и их рамок, т.е. освободить от их ограничивающего влияния для безграничного понимания своих действий.
Можно было бы указать еще множество общественных направлений, которых не следует отождествлять с буддизмом, но и этих вполне достаточно.
- Ну вот, а ты ещё недавно мне говорила, что плохо знаешь людей! - резюмировал Андрей её полноценный ответ. - Выходит, ты меня обманывала?
- Не подменяй понятий! - попросила его Инна. - Я не Будда. Это Будда хорошо знал людей. Я по сравнению с ним - капля воды. А что становится с каплей, оказавшейся в океане?
Андрей слегка прижал её к себе, давая понять ей, что извиняется за некорректное предположение.
Инна повернула к нему своё лицо и нежно поцеловала в губы.
Они долго шли молча вдоль стен Петропавловской крепости, наслаждаясь своим единством. Дойдя до Невских ворот, они свернули на дебаркадер, и присели на гранитные ступени, спускающиеся к воде. Инна разулась, и Андрей последовал её примеру. Нева ласково лизнула пальцы их ног, и девушка опустила их в воду по щиколотку. Наклонив голову набок, словно прислушиваясь, Инна сказала:
- Нева сказала мне, что у неё есть продолжение на небе...
- Как это? - не понял Андрей.
- Она говорит, - ответила Иная, - что когда она еще не была одета в гранитные берега до прихода Петра, то местные жители звали её Ну. Она считает, что Ну является проекцией небесной богини Нут. Именно эта богиня не позволила ни одному вражескому сапогу ступить на её берега.
- Интересно! - отозвался Андрей, вспенивая воду ногами. - А что она ещё говорит?
- А ещё она говорит, - продолжала Иная, - что у неё есть великий брат, который лежит на том же меридиане и зовут его Нил. Это Нил прислал её в подарок парочку Сфинксов, которые очень хорошо украсили её правый берег.
- Да и позднее Нева получила еще один подарок! - добавил Андрей. - Чуть выше по течению, рядом с домиком Петра I, на берегу стоят два гранитных изваяния Ши-дза, которые были привезены каким-то графом из Монголии.
- Этот граф был просто исполнитель древней восточной идеи, - ответила Иная, - которая использует эту точку контакта, через которую к ней течёт небольшой ручеек энергии от людей, любующимися этими изваяниями.
- А Сфинксы, что, не тянут на себя? - спросил её спутник.
- Нет, у них совсем другая цель! - ответила девушка, сползая на одну ступеньку ниже и погружая в воду ноги почти по колени. - Их цель напоминать людям о том, что перед ними стоят ещё очень много нерешенных вопросов!
- Да, это правда! - согласился Андрей. - Взять хотя бы нашу проблему, которую мы так и не решили. Но вот что интересно: если бы часть человечества переселили на планету антипод, ну, ту где вечный рай, то улетучились бы их врожденные гены агрессии или остались в подсознании непроявленными?
- Люди не изменились бы! - посерьёзнела Иная. - Это была бы ложка дёгтя в бочку мёда! Люди могут измениться, если захотят, но для этого им понадобится очень мощный космический стимул.
- Что ты имеешь в виду? - спросил Андрей. - Ты всё время говоришь загадками.
- Потому и говорю, чтобы ты думал сам, а не пользовался готовыми решениями! - улыбнулась Инна, оглядываясь на своего подопечного. - Только сам человек может изменить свою карму. Нет такого Спасителя на небе, который бы повторил ошибку Иисуса Христа!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74