Вадим достал фотоаппарат и сделал несколько снимков.
«Пятое несовершенство, Ц продолжал Мастер,
Ц заключается в самообмане ума, к
оторый представляет себе окружающую среду только на базе показаний пят
и органов чувств, работающих в пределах трех измерений материального ми
ра».
«И, наконец, самое существенное несовершенство ума заключа
ется в том, что ум цепляется
за все вещи, людей, привычки Ц за всё, что его окружает на земл
е.
Эта зависимость делает ум рабским и несвободным, неспособным самому осв
ободится от своих цепей и зависимостей.
Он, как корабль на якоре, не может выйти в мировой океан для познания Окруж
ающих Сфер Сознания.
Вот шесть причин, которые вам следует ЗНАТЬ, для того, чтобы устранить их,
и найти более высокие ценности, нежели ум» Ц закончил объяснение Мастер
.
«Но, всегда ли ум был таким?» Ц спросил Фёдор.
«Нет, не всегда, Ц сказал Мастер. Ц Сознание человека стало
мутным вследствие заражения его ума инфекцио
нными болезнями, где ум эмоционально окрашивается реакциями: гордостью,
страстью, гневом, завистью, и неведением.
Будучи изначально ясным и вневременным, ум становится тёмным, временным
и разрушающим, как само Время.
Поэтому ум, работая во Времени, и начинает изобретать все новые и новые с
редства массового истребления людей и разрушения Окружающей Среды.
«Как же уму вернуться к изначальной ясности?» Ц спросила Н
икольская.
«Прежде всего необходимо избавиться от неведения, Ц сказал Мастер. Ц
Среди инфекционных болезей ума Ц неведение Ц самое разруш
ительное.
Неинформированность Человеческой Сферы Сознания Ц её неведение о пут
ях к совершенству , невежество Ц всё это, прежде всего, связано
с умом».
«Что же такое Ум, в принципе, Мастер?» Ц спросил Михаил Ц И к
ак нам с таким умом пытаться искать связь с ОСС?»
«Я готов вас проинформировать по этому вопросу Ц сказал Мастер Ц И ког
да вы будете знать Природу вашего ума, то к вам уже будут относиться иначе
. Итак, что представляет собой совершенный, изначальный ум?
Изначальный Ум обозначается тремя определениями:
Во-первых , ясностью .
Если ум, как воду, очистить от темной мути неведения, то такой Ум будет чис
т и ясен.
Разум изначально чист в Совершенных Сферах Сознания.
Он не загрязнен ошибочными представлениями о Реальности.
Во-вторых, из Ясности само собой вытекает его
Познающая способность
, то есть возможность познать все феномены Бытия, как обуслов
ленного существования.
Но поскольку феномен, как иллюзия или мираж Ц пуст, по сути, и не имеет ник
акой конкретной формы, то отсюда вытекает и третье Ц бесфо
рменност ь ума, то есть его пустая
природа.
Только в Пустоте возможно формировать и орган
изовывать всевозможные формы Бытия.
Вот три неизвестных, составляющие изначальную тайну природы Ума»
Ц заключил Мастер.
«Правильно ли я понимаю, Ц спросил Ника, Ц что в каждом мыслящем существ
е изначально заложена и ясность ума, и его познающая способность, и бесце
нная Пустота?
Правильно ли я понимаю, что все люди с детства теряют эту Пустоту, заполня
я ум игрушками, и перетаскивая их во взрослое состояние?
Правильно ли я понимаю, что они заполняют ум ничего не стоящими ценностя
ми, что их ум цепляется за вещи, а ясность Ц заслоняется обстоятельствам
и, людьми, с и их проблемами, и изначально ясный ум мутнеет?
Не таким ли образом он теряет познающую способность, заменяя это изначал
ьное качество мёртвыми известными догмами?
Правильно ли я думаю, что ко времени своего созревания человек становитс
я не зрелым, а старым Ц состоящим из прошлого?»
«Совершенно верно! Ц удовлетворенно сказал Мастер, Ц это, как я вижу, вы
хорошо усвоили. Добавлю только, что у Пустоты первой степени есть два пол
юса свободного действия «+» и «Ц », но только положительная степень пове
дения и высокая этика ОТНОШЕНИЯ к другим может обеспечить переход на бол
ее высокую степень Пустоты своего дальнейшего существования.
Сама Пустота при этом остается нейтральной и недостижимой.

Наполнение Пустоты может быть всевозможным, но сама Пустота всегда оста
нется Причиной её последующих наполнений».
«Следовательно, Ц подхватила его мысль Ольга, Ц всё, что заполняло эту П
устоту, было лишь тенями, непостоянными, как эти темные фигуры на боках ча
йника, внутри которого уже пусто? Поэтому ли внутренняя пустота души цен
нее, чем ее противоположная Ц внешняя пустота?
«Да, Ц согласился Мастер, Ц Мертвая действительность ожи
вляется действием».
«И трех мер ность движется на мер
енно уже в качественной мере действия», - заметил Михаил.
«При этом, кажется, что в процессе движения нет пустоты, ибо оно полно движ
ения, Ц пояснил ведущий, Ц однако, само движение во Времени
всё опустошает, превращая вещи в пустое место. Следовательно, и движение
имеет свою причину Ц Пустоту.
Это уже третья степень Пустоты.
Иными словами, если про тело можно сказать, что оно существует, то про окру
жающую его Пустоту можно сказать, что это не существует.
И если Бытие Ц сущее, то окружающее его Небытие Ц его несу
щее».
Но есть еще более Высокая степень Пустоты. В ней нет движени
я мысли, но она не бессмысленна, там нет желания осмыслить мир, ибо желание
связывает.
Эта Пустота Свободна от движений, от причинно-следственных связей.
Она неизмерима, непреднамеренна, безначальна, бесконечна, безраздельна
, вездесуща и потому она Ц есть Истина.
Это чистая, в смысле Ц Пустая Истина, поэтому Она в Целости и Сохранности
Своей Причины и содержит все миры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121