«Как же человеку выйти из пределов трех измерений и попасть в четвертое
измерение?» - спросил Фёдор.
«Нет никаких четвертых, пятых, шестых и дальнейших измерений!» Ц твердо
сказал Мастер.
«Как это нет? Ц заговорили присутствующие Ц Вы это утверждаете? А нас уч
или, что они есть!»
«Я не утверждаю, а констатирую факт! Ц уверенно сказал Ведущий. Ц Их нет
потому, что смысл корня «мер» в слове «из мер ен
ие», действителен только для линии, плоскости, и объема сферы измеряемог
о Пространства, в котором все меры обозначены полностью.
Даже если бы и в этой Сфере Пространства и было некое «четвертое» измере
ние, то оно не должно было выходить за пределы того, что уже измерено вдоль
и поперек. Какими мерами вы будете измерять запредельное?»
«Термин некорректный, конечно, Ц заметил Вадим, Ц но мы должны понимать,
о чем идет речь. Поясните нам, Мастер?»
«Физические «меры», являются пределом и одновременно устойчивым фунда
ментом, Ц сказал Мастер, Ц для перехода из плоскостного состояния созн
ания к более высоким состояниям сознания . При
этом происходит переход количества в качество, Ц трехмерная статическ
ая Причина вырастет в движение Сферы».
«Непонятно!» Ц загалдели многие.
«Если трехмерность Сферы приводится во вращательное движение, то это дв
ижение Ц превращается в её действие . Любое вра
щение Ц это действие.
Вспомним, что только действие образует причин
но-следственную Связь, то есть Ц Карму. А теперь, определите характер эти
х действий?» Ц спросил Мастер Свиридову.
«Действия бывают преднамеренными, а могут быть и непреднамеренными» Ц
ответила Екатерина.
«Вот вы и ответили сами на ваш вопрос! - воскликнул Мастер. Ц Корень слова
«мер», в слове «предна мер енные»
действия, превратился в свое обр
атное значение. Сначала он имел смысл физических мер, а теперь обратился
в этические, ибо намерение Ц это проблема моральная, или этическая.
Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все дейст
вия физических мер переосмыслить в их этических эквивалентах для
осознания последствий своих моральных действий
.
Если вы сможете таким образом сделать перестройку вашего сознания, то он
о взлетит выше обычных действий в трехмерности и будет недосягаемо ни дл
я каких демонических сил, какой бы устрашающий объем в Пространстве они
не занимали. Это понятно?».
«Да! Ц ответила Катя. Ц Мы, теоретически знаем, что преднамеренные дейст
вия создают, а непреднамеренные Ц не создают кармы. Но, не могли бы вы обо
значить те непреднамеренные действия, которые практически приводят к С
овершенному Состоянию Сознания?» Ц спросила Ольга.
«Это известно из тибетских источников информации Ц ответил Мастер Ц С
кажу вкратце так.
Первое Ц действие щедрости .
Кто не щедр Ц тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.
Второе Ц этика и манеры . Даже если человек щед
р, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершен
ства.
Далее, третье Ц если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет соверш
енства участия , то такой равнодушный человек н
икогда не поднимется на следующую ступень совершенства.
Четвертая ступень Ц совершенство напряженности
. Кто не напряжён Ц тот ленив, а ленивый человек не подниметс
я до вершины совершенства.
Пятоя Ц совершенство медитативной концентрации
.
И шестоя Ц совершенство осведомленности, рожденное из му
дрости .
Вот всё. Все эти степени совершенства необходимо практиковать.
Но мы очень сильно отвлеклись от анализа природы ума. Давайт
е вернёмся к словам Виктора о том, что ум служит господствующему классу.

Как вы считаете, этот господствующий класс, Ц обладает ли со
вершенством ума?» Ц спросил Мастер. Ц Можно ли его назвать господствую
щим умом?»
«Да, конечно, несовершенный ум не удержит власть! Ц ответил Виктор, меняя
позу и растирая затёкшие ноги.
«Тогда, скажите, разве ваш совершенный и господствующий ум не готов во им
я своей правой идеи в один момент уничтожить миллионы ни в чем не повинны
х людей? Разве стремление к массовому уничтожению людей можно считать ра
зумным?» Ц продолжал Мастер.
«Наверное, я должен сказать нет. Господствующий ум служит не людям, а себе
. Правильно?» Ц спросил Виктор, ища поддержки у окружающих.
«Если ум заботится только о себе, то является ли избранный ум совершенст
вом?» Ц спросила Ольга, чувствуя, что Мастер ждёт, чтобы и остальные включ
ились в решение поставленной задачи.
«Посмотрим на этот вопрос с другой стороны! Ц сказала Екатерина, Ц разв
е самолеты, которые нас доставили в горы, машины, вот этот примус, ракеты, к
оторые запускают на Луну, компьютеры и все остальные полезные вещи не яв
ляются результатом полезных конструкций ума? Вы что же хотите, чтобы мы в
новь вернулись в пещеры и стали дикарями?» Ц спросила она Мастера.
«А разве дикарей не существует сегодня? Ц парировал её вопрос Мастер, Ц
разве нет их в цивилизованных городах, вооруженных до зубов, готовых уби
вать и грабить в любую минуту? Разве только наличие машины отличает совр
еменного дикаря от древнего? Ц засыпал он вопросами девушку. Ц И вы это н
азываете умным, сознательным существованием?»
Искатели молчали.
А Мастер продолжал:
«Цивилизация, которая не обеспечивает душевного покоя, а стремительно р
азвивает научно-технический прогресс, не останавливаясь ни перед чем, ка
к дикая лошадь, такая цивилизация по своей природе безумна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121