«Это что-то новое Ц саморождающиеся путём превращений?»
«Вот видишь, ты уже забыл о своем прошлом! Саморождающиеся
Ц это существа первой космической кальпы, Ц напомнил Внут
ренний Голос. Ц Среди них, кроме богов и демонов, наги, гаруд
ы, драконы и прочие.
Это существа, которые возникают сразу же со всеми нормально функциониру
ющими органами, и обладают всеми частями и пропорциями тела.
Поскольку они в высшей степени искусны в производстве своего возникнов
ения, то они и обозначаются саморождающимися, как боги, демоны, и такие, ка
к ты, кто находится в промежуточном состоянии существовани
я».
«Какой же из способов появления на Свет самый благоприятный
?»
«Саморождающийся!» Ц без сомнения ответил Внутр
енний Голос.
«Но, почему тогда Будда в своем последнем существовании, обл
адая способностью саморождения, предпочитает, тем не менее, рождение из
лона?»
«Хороший вопрос! Ц похвалил Внутренний Голос,
и ответил, Ц потому что Будда видит в этом великую цель: благ
одаря рождению среди людей славный род Шакьев принимает Истинное Учени
е, признавая в нем члена своей семьи.
А остальные люди испытывают к нему огромное уважение.
Кроме того, его пример является вдохновляющим для его послед
ователей, так |он показывает|, что и обычные люди могут достичь такого же с
овершенства.
В противном случае люди размышляли бы: «Кто этот человек Ц
волшебник, бог, пришелец…|нам далеко до него|»
Это было необходимо также с целью сохранения физического тела Будды, в к
ачестве мощей, ибо, почитая его мощи, люди и другие существа тысячами дост
игали совершенства и освобождения.
Если бы он обладал телом живых существ, возникающих чудесным
образом, Ц то есть без внешней причины Ц семени, то он не сохранился бы п
осле смерти, такие существа исчезают без остатка, подобно тому, как угаса
ет пламя свечи…»
«Хорошо, а если после превращения у
меня возникнет необходимость нырнуть вглубь эпох Ц назад, тогда как?»
Ц спросило промежуточное существо.
« Если возникнет такая необходимость , Ц ответи
л Внутренний Голос, Ц то твой внешний вид должен будет соот
ветствовать представлениям людей, живущих в той эпохе. К сожалению, в это
м случае, ты должен будешь превращаться в трад
иционного Дракона».
«И я смогу быть одновременно во всех местах в разных лицах?» Ц
снова спросил безымянный.
«Да! Так как ты Ц Хранитель Дхармы.
Хранитель Дхармы, так же как и Будда, не только вечен, но и существует одно
временно под разными именами в разных местах 10 сторон Света. Это естестве
нно для тех, кто находится вне власти Времени» Ц сказал Внут
ренний Голос.
«Когда же начнётся мое Преображение?»
«Сразу же, как только ты отойдешь от старого понятия «Я».
Твое «Я» растворено во всех «я» и присутствует
во всех существах. В действительности твоего «Я» не существует. Не сущес
твующее Ц не сущее».
Не сущий так и думал.
И Он обратил свои мысли вглубь себя и увидел там свой экипаж Ц людей, кото
рые тоже пережили превращение , и которым Мастер
транслировал диалог между Внутренним Голосом и Несущим.
На самом деле никакого диалога, конечно, не было, ибо Несущий и
так всё знал, а изложенный диалог Ц это была «уловка» промежуточного су
щества, созданная для того, чтобы люди имели представление об Иных Состо
яниях Сознания.
Сам несущий представлял собой Нечто
всемогущее Ц всё могущее.
Нечто могло проникнуть в мысли любого существа и понять его потребности.

Нечто могло повлиять на ход его мыслей.
Нечто могло мгновенно перенестись в любую соседнюю Метагалактику.
Но его экипаж не мог представить себе, как это «технически» пр
оисходит.
По этому вопросу требовался ответ
Мастера.
И Мастер озвучил решение Внутреннего Голоса, иб
о люди не могли его найти в известной им плоскости сознания.
Но, как всегда, он предпочитал не кормить их умы готовыми ответами, а стави
л дополнительные вопросы так, чтобы с их помощь
ю задача решалась самими людьми.
«Можем ли мы представить себе Космос в обозримых для современной науки г
раницах?»* Ц спросил он.
«Если в обозримых, Ц то да!» Ц последовал ответ
от астрофизика.
«А что там, за гранью только что представленного?» Ц снова спросил Масте
р.
«По-видимому, там существует Нечто, обладающее очевидным признаком прос
транственности», Ц ответил Олег.
«Препятствует ли Нечто деятельности ума?»
На этот вопрос астрофизик не имел ответа.
«У Нечто отсутствует препятствующая граница для деятельности ума», Ц о
тветил за него философ.
«Подвержено ли это Нечто законам Бытия?» Ц последовал новый вопрос от М
астера.
«Нет! Ц ответил Павел. Ц Нечто не подвержено бытию, ибо оно не подвержено
процессам рождения, пребывания, изменения и исчезновения. Нечто беспреп
ятственно, как пространство».
«Если пространство может быть осознанно умом, то Нечто также связано с у
мом, не так ли?»
«Безусловно! Ц ответил философ. Ц И в таком значении оное выступает как
способ организации пространства сознанием , и к
ак орган восприятия Нечто».
«Можно ли сказать, условно, что Нечто Ц это тело, осязаемый объ
ект ума, а ум, со своей стороны самоосязает себя в Нечто?»
«Условно Ц да! Ц вступила в решение задачи биолог. Ц Но, в эт
ом случае, Нечто Ц это не пространство, в прямом смысле этого слова, а тел
о, но не обычное тело, а тело ума» Ц ответила Екатерина.
«Да, Ц поддержала её Марина, Ц можно сказать, что Нечто Ц это живая,
нерасчленнёная, целостная ткань жизни».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121