Единственным моим утешением является надежда снова ув
идеть тебя. Прими все меры, чтобы в декабре приехать в Москву…
Целую тебя тысячи раз. Целую, целую,…
Твой Биди».
Не дождавшись ответа, Дандарон пишет Наталье новое письмо 5 но
ября:
«Милая моя Наташа!
Поздравляю тебя с днем рождения (9 ноября)!
Во вторник, 30 октября, на перроне Белорусского вокзала я был свидетелем то
го, как мимо прокатил поезд № 41. Это был для меня страшный факт, факт грусти
и печали. В четвертом вагоне этого поезда уезжала та, которая увозила с со
бой все мои земные радости. С тоской смотрел я вслед уходящему поезду, дох
нуло прохладой в лицо, я почувствовал холодную дрожь по всему телу, но мол
чал. Тихо, как угрюмый пилигрим, спрашивал себя, куда же я должен идти и что
я должен делать? И не мог найти ответа. Одна безотчетная тревога молила из
глубины души: не уходи в жуткую тьму навсегда… Нет! Для этого не следовало
бы терпеть столько жутких дней. Несомненно, мучает меня вопрос: неужели п
ридется ждать всю жизнь, но так и не дождаться встречи. Однако я вполне соз
наю, что столь много безнадёжных дней в юности, несчастной любви (всё это д
о тебя) было осмеяно, оплакано, забыто и погребено. Я думал, что это чувство
не воскреснет вновь. Вновь я был убежден, что для меня закрыта дверь к земн
ому счастью. Никогда не забуду, как двадцать лет назад, то есть 9.1.37 г., я, будуч
и совсем юным, был посажен в тюрьму, меня пытали, забивали гвозди под ногти
, жгли каленым железом горло и грудь. Страшные раны (следы пыток) запечатле
лись на моем теле навсегда…
Теперь это сон давно минувших дней. Но этот кошмарный сон (наяву) оставил н
еизгладимые шрамы на моем живом теле. Ни тогда, ни за час до того, как встре
тил тебя, не предполагал я о такой встрече и не думал, что могу полюбить. По
скольку во мне тоже человеческая душа (душа несовершенная), как и у всех, о
на тоже возжелала музыки, песен, любви и нежности. Всё это она нашла в тебе.
Кроме всего, и это самое важное, гармония моей души (мой взгляд на мир) совп
ала с гармонией твоей души. Всё это обусловило возникновение высокой, чи
стой и сильной любви.
Милая моя и добрая Наташа!
Своей любовью и нежностью ты растрогала меня и мое сердце. Спасибо за ту н
ежность, которую ты дарила мне в дни нашего уединения…
Твой серьёзный интерес к йоге (к совершенствованию), несомненно, вступит
в еще более сильную борьбу с жизненными и чувственными влечениями.
Я предупреждаю об этом, чтобы ты не была поймана врасплох…
Я буду любить тебя независимо от того, что перетянет у тебя на
весах. Но если перетянет стремление к совершенствованию, то я буду навер
ху блаженства. Пока, жду от тебя письмо, моя любимая!
Твой, всегда твой Биди».
Наташа с охотой ответила Дандарону сразу же на оба письма.
«Я почувствовала, что нашла друга!» Ц писала она, укрепляя канал внимани
я к себе и прилагая к письму фотографию.
Конечно, Дандарон сразу же ответил любимой женщине.
Но буддист даже не подозревал, что ОНая тянет по каналу внима
ния к себе всю его жизненную энергию.
Бидия еще не знал, что ОНая предаст его.
И он выкладывался перед ней в полную силу своих чувств и знаний.
Дандарон никогда бы не рискнул написать сам то, что он излагал любимой.
Бывший политзаключенный писал Наташе очень опасные строки.
Дело в том, что в 1956 году люди в России не имели никакого представления об о
свобождении от страданий при сталинском режиме существования, не говор
я уж о результатах необходимого освобождения Ц нирване.
Но Дандарон бесстрашно отдавал любимой все знания о высоких ценностях, к
оторыми обладал сам.
Освобожденный находился под надзором московского КГБ, и современники д
о сих пор не понимают, как цензура могла пропускать его инакомыслие.
Люди не могли допустить даже мысли о том, что благоприятную ситуацию для
него создавал Гаруда, который хранил буддиста для передачи им Дхармы.
Бидия написал ответ Наталье в тот же день. В письме он излагал следующее:

«Конечная цель всякого человека Ц полное освобождение от сансарной за
висимости, или освобождение от страданий.
Но мне стало ясно, что моё освобождение не может мыслиться отдельно от те
бя, отдельно от твоего освобождения.
Твоя радость Ц это и моя радость.
Твое горе Ц это и моё горе.
Человек, как личность является единством двух противоположностей Ц ду
ха и материи или, по Платону, единством двух миров Ц мира идей и мира чувс
твенных восприятий.
Степень превосходства духа или материи в индивиде зависит от состояния
самого индивида.
Если в нем превосходит дух, то его цель Ц быть нравственно высоким: счаст
ье связано с духовно-нравственным удовлетворением.
Поэтому такие мужчины не могут найти женщину, понимающую их.
Также и женщины такие не могут найти мужчину, который гармонировал бы ду
шою с ними.
Именно поэтому люди с высоким назначением, с высокой целью могут быть по
длинно счастливыми лишь тогда, когда они находят в жизни друзей, удовлет
воряющих их духовно и материально.
Если во мне появится плотская любовь к обычной женщине, если я не смогу кр
итически проанализировать свою любовь, безвольно отдамся чувственному
влечению, то я знаю, что навсегда похороню всё высокое и светлое, что таит
ся во мне.
Я попаду в плен плотской любви и материальной зависимости от семьи и, так
им образом, лишусь свободы, той свободы, которая могла бы меня поднять к си
яющей вершине большой, всеобщей свободы.
Это также относится и к тебе. Если я найду (нашёл) женщину, дух которой полн
остью гармонирует с моей духовной половиной, то я создам необходимые усл
овия для подлинной радости, свободы и совершенствования…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121