ЧУВСТВА Ц восприятия, которые пробуждают ниже
следующую :



ЛЮБОВЬ Ц (к объектам)
обуславливающую:


ЖЕЛАНИЕ Ц
к обладанию искомого и привязанность ума к жизни в пределах
ограниченного сознания, которое после смерти вселяется в утробу, образу
ющее:


НОВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ Ц в круге перерождений, че
м обуславливается:


РОЖДЕНИЕ Ц
начало новой жизни, неизбежно приводящее к концу в виде
:


СТАРОСТИ И СМЕРТИ Ц как факта и :



Истины о страдании




Исчерпание причины происходи
т сокращением Кармы с помощью восьмеричного Пути, который был приведен в
начальной схеме.
Карма создается действием.
Характер этих действий бывает преднамеренным, и непреднаме
ренным.
Корень слова «мер», в слове «преднамеренные» действия
, бумерангом превратился в свое обратное значение.
Если сначала он имел смысл физических мер, то теперь он обратился в меры э
тического порядка, ибо намерение Ц это проблема моральная, или этическа
я.
Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все дейст
вия физических мер переосмыслить в мерах морального порядка
для осознания последствий своих моральных действий.
Непреднамеренные действия, практически приводят к Соверше
нному Состоянию Сознания.
К непреднамеренным действиям относятся:
Первое Ц действие щедрости .
Кто не щедр Ц тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.
Второе Ц этика и манеры . Даже если человек щед
р, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершен
ства.
Далее, третье Ц если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет соверш
енства участия , то такой равноду
шный человек никогда не поднимется на следующую ступень совершенства.

Четвертая ступень Ц совершенство напряженности
. Кто не напряжён Ц тот ленив, а ленивый человек не поднимется
до вершины совершенства.
Пятая Ц совершенство медитативной концентрации
.
И шестая Ц совершенство осведомленности, рожденное из м
удрости» .
И снова возникла пауза, которую поспешил заполнить не кто ин
ой, как Гор.
Ч Отец мой! Ц обратился он к нему. Ц Но ведь, нетрудно понять, что если умс
твенный процесс мышления связан с процессом течения времени, которое вс
е разрушает, то и ум действует соответствующим образом и не может считат
ься образцом совершенства.
Поскольку ум не является совершенством, то указать на его несовершенств
о самому уму невозможно.
Как палец не может указать на самого себя, так и ум не может указать на сво
и несовершенства.
Нужно зеркало, чтобы ум увидел свое уродство в зеркальном отражении.
Трудно придется тому, кто поставит перед умным человеком это зеркало Ц
ум не хочет видеть своих уродств, и набрасывается на того, кто указывает и
х.
Тем не менее, чтобы выйти из несовершенства, надо увидеть и исправить все
несовершенное в человеческом уме.
А для этого необходимо понять причины появления несовершенства в уме.
Ты мог бы их показать , не столько для меня, сколько для учеников
?
«Да, сынок! Ц озвучила Елена отве
т его отца . Ц Конечно!
Первая причина заключается в накопительстве умом знаний, к
оторое никогда не может закончиться.
Груз знаний не дает возможности уму взлететь и стать творче
ски свободным.
Все знания людей Ц из прошлого.
Совокупность этих знаний и организует сознание.
Но прошлое Ц мертво.
Ум питается этой мертвечиной, и сам становится мёртвым.
Он начинает разлагать и всё вокруг себя.
Окружающим Сферам Сознания не нужен мертвый ум.
Для того чтобы оживить его, и происходит непосредственная передача Знан
ий по Законам непосредственной Связи от Окружающих Сфер Сознания.
Вторая причина Ц это ограниченность ума, который не способ
ен думать сразу о десяти вещах одновременно.
Третьей причиной является противоречивость ума, который противоречит
своим собственным выводам и вступает в противоречие со своими эмоциями
. Борясь с ними, ум ослабевает.
И эта слабость является четвертой причиной, которая обозначается конкр
етно в том, что ум не в состоянии остановить свой поток мышления.
Если бы ум мог остановить ход своих мыслей, проецирующихся п
одобно кино на своем экране, то за этим экраном он увидел бы настоящую Реа
льность.
Пятое несовершенство, Ц заключается в самообмане ума, кот
орый представляет себе окружающую среду только на базе показаний пяти о
рганов чувств, работающих в пределах трех измерений материального мира.

И, наконец, самое существенное несовершенство ума заключается в том, что
ум цепляется за все вещи, людей, привычки Ц за всё, что его окружает на зем
ле.
Эта зависимость делает ум рабским и несвободным, неспособн
ым самому освободится от своих цепей и зависимостей.
Он, как корабль на якоре, не может выйти в мировой океан для познания Окруж
ающих Сфер Сознания.
Вот шесть причин, которые следует ЗНАТЬ, для того, чтобы устранить их, и на
йти более высокие ценности, нежели ум.
Сознание человека стало мутным вследствие заражения его ума инфекцион
ными болезнями, где ум эмоционально окрашивается реакциями (клешами): го
рдостью, страстью, гневом, завистью, и неведением.
Будучи изначально ясным и вневременным, ум становится тёмным, временным
и разрушающим, как само Время.
Поэтому ум, работая во Времени, и начинает изобретать все новые и новые с
редства массового истребления людей и разрушения Окружающей Среды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89