Ч Я тоже обманываюсь, когда думаю, что люблю Орка? Ц тревожно спросила Ел
ена.
И опять Гор рассмеялся.
Ч Ну, мам! Ц ты же сама сказала
« думаю , что люблю».
Думать и любить совсем разные состояния!
Ты любишь безоговорочно. И не только меня или папу.
Если ты любишь, просто люби больше.
Если ты любишь, ты просто существуешь в состоянии большой любви Ц не тол
ько по отношению к Светоносному Отцу, но и по отношению ко всему, что сущес
твует вокруг тебя Ц к деревьям и камням, к небу и земле...
Мальчик посмотрел на мать и понял, что она хотела бы услышать больше. И он
продолжил:
Ч С Отцом ты соотносишься не умом, а сердцем, а сердце не знает, что такое с
омнение. Сомневается ум, он думает и часто убеждает себя принять желаемо
е за действительное. А сердце не знает, что такое убежденность, оно просто
знает доверие. Сердце подобно ребенку. Ребенок держится за руку Отца и ид
ет за ним повсюду, не веря и не сомневаясь. Так что не сомневайся, ты просто
любишь Отца, и не думай ничего лишнего про себя...
Ч Я даже не догадывалась, что ты так много знаешь! Ц растерянно сказала Е
лена.
Ч Нет, мам! Ц возразил ей сын, вс
тавая со скамьи и садясь на корточки перед матерью. Ц Человек, который сл
ишком много знает, становится почти невыносимым. Потому что он знает без
истинного понимания. Он собрал много доктрин, теорий, текстов, которые ле
жат грузом на его сознании, они не живут. Все это не произошло с ним, все это
заимствовано, а все что заимствовано Ц это гнилой хлам, и всё это следует
выбросить как можно скорее. Иисус называл таких многознающих «книжника
ми».
Ч Разве истина постигается не через знание? Ц спросила мать сына.
Ч Истинно только то, что происходит с тобой! Ц ответил Гор, посмотрев на
отца. Ц Истинно только то, что цветет в тебе. Только то, что растет в тебе, я
вляется истинным и живым.
Заимствованное знание становится обманом ума, оно скрывает, а не разруша
ет невежество.
И чем больше какой-либо человек окружен знанием, тем больше незнания и ть
мы находится внутри него, в глубине его существа.
Такой человек, обладающий заимствованным знанием, почти полностью замк
нут внутри него. К нему нельзя подступиться, невозможно обнаружить его с
ердце, он сам потерял всякую связь со своим сердцем.
Вот что имел в виду Иисус, ругая книжников, мамма?
Ч Да, я понимаю, что ты имеешь в виду! Ц согласилась мать, шокированная от
кровениями сына. Ц Но если я стану такой же, как ты, то это будет противоре
чить принципам общественной морали, и меня могут изолировать от обществ
а! Ц сказала Елена, взглянув на мужа.
Ригелянин не понимал её недоумения и промолчал.
Ч Зря ты так считаешь! Ц сказал сын, поглядев на маму своими глубоко прон
икающими зрачками. Ц Гор не говорит тебе: «Будь моральной», он говорит: «Б
удь естественной». А это два абсолютно противоположных измерения. Морал
ьный человек никогда не естественен, и не может им быть по определению.
Ч Это почему же моральный человек неестетвеннен? Ц спросил его Орк ско
рее для Елены, чем для себя.
Ч В нравственности существует и хорошее, и плохое, Ц ответил Гор, Ц а в с
остоянии естественности существует мудрое и глупое.
Ч Естественный человек мудр, а не хорош, Ц продолжал он, поглядывая на ма
му. Ц А неестественный человек глуп, а не плох.
Нет ничего плохого и ничего хорошего, есть только мудрое и глупое.
И если кто-либо глуп, то он вредит себе и окружающим, если же он мудр, он не п
риносит никому вреда, ни окружающим, ни себе.
Не существует греха, не существует добродетели Ч существует только муд
рость.
Гор встал на ноги, прислушиваясь к чему-то, и заявил:
Ч Мораль это фальшивая монета, она обманывает людей. Религия, где она про
поведывается, ничего общего не имеет с моралью, потому что религия не име
ет ничего общего с тьмой. Тьмы не существует без света, и наоборот, свет не
возможен без окружающей тьмы. Точно так же в магните не может быть одного
полюса Ц всегда есть два. Но все религии мира, создают раздвоение личнос
ти. Все религии мира, порождают шизофрению. Они раздваивают людей. Они дел
ают в людях что-то хорошим, а что-то плохим. И они говорят, что к хорошему над
о стремиться, а от плохого отказываться, нужно отвергать Дьявола и прини
мать Бога. Они порождают внутри людей борьбу. И человек постоянно чувств
ует себя виноватым, половинчатым. Ибо, как можно уничтожить, свою вторую п
оловину, которая органически неразрывна с Целым! Ц закончил он. Ц Между
прочим, мой дедушка уже близко. И его сопровождают грозные представители
власти. Что нам делать?
Ч Ты встретишься с ним одна! Ц сказал Орк, поворачивая Ель лицом к себе и
кладя ей руки на плечи. Ц А Гору пора идти в мир. Он готов!
Ч Но я еще не готова расстаться с вами! Ц почти закричала Елена. Ц Что я б
уду делать с отцом?
Ч С ним ничего не надо делать, мамма! Ц обнял её сын. Ц Там твой дом. Сколь
ко можно скитаться? Он едет просить у тебя прощения, и ты вернешься. Ты вер
нешься не к нему, а домой. И там будет наш центр связи. Пойми, это предрешено
не нами. Одна ситуация кончается, начинается другая...
Ч А ты сам-то готов один идти в мир? Ц со слезами в голосе спросила мать.
Ч Я странник, мамма! Ц успокаивал её Гор. Ц А странников даже среди люде
й много. Это не бездомные, наоборот, они не хотят иметь дома, ибо дом привяз
ывает, а привязанный пес не свободен в своих действиях. Он раб хозяина. Ты
же не хочешь, чтобы я был рабом?
Ч А как же люди? Ц спросила Ель. Ц Они ведь вернутся обратно через недел
ю!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89