Остаётся то
лько надеяться на благосклонность «прекрасного далёко» к нашим грехам
и слабостям, по крайней мере до тех пор, пока все мы не будем охвачены обще
мировой сетью связи на подсознательном уровне.
Такому богу не надо м
олиться, тем более, что вмешиваться в прошлое опасно для будущего. Разве ч
то для особо одиозных личностей было бы большой милостью вымолить для се
бя, чтобы их не воскрешали.
Такой бог не потребует особого культа, ему
даже не нужно, чтобы изменялись культы традиционные. Тем более, ему не важ
но, каким именем его будут называть. Твори добро, не смей использовать дру
гого для решения своих проблем Ц вот, пожалуй, и все его заповеди. Припис
ывание Богу каких либо свойств Ц это своего рода ограничение Бога. Как а
бсолют, Он обладает всеми возможными свойствами одновременно, в том числ
е и способностью выступать во многих лицах для удобства нашего восприят
ия. Важен дух учения, а не буква. Церковь требует соблюдения буквы, чтобы н
е выпустить верующего из под своего влияния, но это чисто экономический
аспект. Именно в духе возможно единение людей различных конфессий. В иде
але, в храме любого Бога должно быть отведено место для молитвы человека
другого вероисповедания, а каждая молитва, каждое культовое действие до
лжно заканчиваться пожеланием блага для всех людей, как исповедующих др
угие религии, так и для атеистов.
Не о таком-ли перерождении человече
ства говорили Соловьёв и Бердяев? Богочеловечество, при всём своём всемо
гуществе, никогда не проявит своей силы. Всякая сила есть главное изобре
тение дьявола. Даже библейский, даже старозаветный Бог никогда не угрожа
л людям своими наказаниями. Он просто предупреждал о тех бедах, которые о
бязательно наступят, если люди не будут соблюдать определённые «правил
а безопасности» бытия. Но в те времена истолковать Его послания иначе, че
м это сделано в Библии, было просто невозможно. Мы часто даже друг друга не
понимаем, где уж нам адекватно понять Бога. То, что Бог говорил о добре, мы,
в силу нашего искажённого восприятия, во сто крат уменьшили, зато все бол
ее-менее жёсткие Его высказывания мы тысячекратно преувеличили. Что-что
, а это нам понятно, это мы любим.
Богу приходится говорить с людьми на и
х языке и в пределах их разумения. На Синайской горе он провозгласил: «око
за око», а через несколько сотен лет устами второй своей Сущности: - «возлю
би врага своего». Даже непонятное для нас сегодняшних - «до третьего-четв
ёртого рода» - было необходимо в то время. Дело в том, что человек так любит
делать зло себе подобным, что готов платить за это удовольствие своим зд
оровьем и даже жизнью. Богу приходилось угрожать лишениями для самого до
рогого Ц для детей. И даже не угрожать, а предупреждать о бедах, которые м
ы приносим будущим поколениям.
Бог никогда не назначит конец света, э
то сугубо наша прерогатива. Под одобрительную ухмылку повелителя тьмы, с
идящего в наших душах, мы сами готовим себе костёр общемирового аутодафе
. Иисус Христос во время своего второго пришествия может никого не заста
ть на этой Земле.
При всей своей кажущейся фантастичности, предполож
ение о рождении сверхличности представляется вполне реальным, причём с
овсем в недалёком будущем. Более того, все наши социальные институты, от п
римитивного племени до межгосударственных образований, можно рассматр
ивать как первые, ещё не осознанные, проявления её существования. Также с
юда следует отнести такие явления, как кризис культуры и нынешний финанс
ово-экономический кризис. Эти явления следует рассматривать как инстин
ктивное сопротивление предразума существующему положению вещей, как п
роявление его инстинкта самосохранения. Все наши попытки преодоления ч
то одного кризиса, что другого Ц всё это не более чем жалкие потуги косме
тическими средствами противостоять серьёзному недугу. Точно так же как
кризис культуры длится уже второе столетие, финансовый кризис, по всей в
идимости, может принять перманентный характер, возможно, с небольшими «п
отеплениями». В подтверждение этого тезиса приведём цитату из корпорат
ивной газеты компании Телетрейд консалтинг «Деньги плюс». Газета предн
азначена для валютных трейдеров, то есть торговцев на мировых финансовы
х биржах, благо с помощью интернета сейчас это можно делать, не выходя из д
ома. Специфика их деятельности такова, что успех может быть достигнут то
лько при наличии полной информированности обо всём, происходящем в мире
. Отсюда и позиция газеты такая, что печатать можно всё что угодно, кроме н
еправды. В статье «Интеллект и честность спасут мир» Виктор Романовский
, член Национального союза журналистов Украины, касаясь проблемы возмож
ных мировых катастроф, пишет: «… никто не может гарантиро-вать, что событи
я не примут лавинообразный характер. Ко всему надо быть готовым. Нужно им
еть возможность быстро покинуть зону бедствия. И молиться, чтобы вся пла
нета не стала таковой». О каких долгосрочных инвестициях, о каком довери
и к миру можно говорить с людьми такого мироощущения? Вот почему проблем
у кризиса культуры следует рассматривать через призму мировых проблем
глобалистики или, заостряя вопрос, можно сказать, что кризис культуры яв
ляется этаким предвестником, индикатором глобальных потрясений, ожида
ющих нас в недалёком будущем. Именно из этих соображений представленной
работе было дано такое название.
Остаётся только надеяться, что чело
вечество сумеет найти в себе силы справиться с этой проблемой проблем, с
умеет выдернуть из собственной души корень зла, доставшийся нам по насле
дству.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13