"

ГУНЫ (Санскр.) Качества, свойства (см. "Тригуна"); нить; также
веревка.

ГУНАВАТ (Санскр.) То же, что Гухья Видиа; Эзотерическая или
Тайная Наука; знание.

ГУРУ (Санскр.) Духовный Учитель; знаток метафизических и
этических доктрин; употребляется также для обозначения человека,
обучающего какой-либо науке.

ГУРУ ДЭВА (Санскр.) Букв., "божественный Учитель".

ГЬЯН-БЕН-ГИАН (Перс.) Царь пери, сильфид, в древней мифологии
Ирана.

ГИГ (Греч.) "Кольцо Гига" стало известной метафорой в европейской
литературе. Гиг был лидийцем, который после умерщвления царя
Кандаула женился на его вдове. Платон повествует, что Гиг однажды
спустился в глубокую расселину земли и нашел там медного коня, в
раскрытом боку которого находился скелет человека, имевшего на
пальце медное кольцо. Это кольцо, будучи надето на его
собственный палец, делало его невидимым.

ГИМНОСОФИСТЫ (Греч.) Название, данное эллинскими писателями
классу нагих или "воздухом одетых" нищенствующих монахов; аскеты
в Индии, глубочайших знаний и наделенные большими мистическими
силами. В этих гимнософистах легко узнать индусских араньяков
древности, ученых йогов и аскетов-философов, которые удалялись в
джунгли и леса, чтобы там посредством строгого аскетизма достичь
сверхчеловеческого знания и опыта.

ГИН (Тибет.) Знание, усвоенное под руководством учителя-адепта,
или гуру.


Х.

Х. (H) - Восьмая буква и придыхательный звук английского
алфавита, и восьмая в еврейском. Как латинская буква она
обозначает число 200, а с прибавлением черты - 200 000; в
еврейском алфавите Хет эквивалентна h, соответствует числу восемь
и символизируется, согласно Сейфарту, Изгородью и Венерою,
родственна и связана с He, и поэтому - с отверстием или чревом.
Это преимущественно ионическая буква.

ХА (Санскр.) Магический слог, употребляемый в священных формулах;
он представляет силу Акаша Шакти. Действенность его заключается в
ударении на выдохе и созданном звуке.

АБАЛ ДЕ ГАРМИН (Евр.) Согласно Каббале, это есть Тело
Воскресения: целем-образ или демут-подобие умершего человека;
внутренний основной духовный тип, остающийся после смерти. Это
есть "Дух Костей", упомянутый в книгах Даниила и Исайи и в
Псалмах, и о котором говорится в Видении Иезекиила об одевании
сухих костей жизнью: см. К. де Лейнинген о Каббале, T.P.S.
Pamphlet, т.II, N 18. (у.у.у.)

АХОЗЕР (Евр.) Букв., "отраженные Огни"; название низших или
второстепенных сил в Каббале.

ГАДЕС (Греч.) или Аид. "Невидимая", т.е. страна теней, одной из
областей которой был Тартар, место абсолютной темноты, подобное
области глубокого сна без сновидений в египетской Аменти. Судя по
аллегорическому описанию различных наказаний, налагаемых там, это
место было чисто Кармическим. Ни Гадес, ни Аменти не были тем
адом, о котором еще теперь проповедуют некоторые реакционные
священники и духовенство; но представленный Елисейскими ли
Полями, или Тартаром, Гадес представлял собой место карающей
справедливости, и не более. Его можно было достигнуть только лишь
перейдя на "другой берег" реки, т.е. перейдя реку Смерти, и еще
раз рождаясь, для счастья или горя. Как хорошо сказано в
"Egyptian Belief": "Рассказ о Хароне, перевозчике через Стикс",
можно найти не только в сочинениях Гомера, но в поэзии многих
стран. Перед достижением Островов Блаженных должна быть
пересечена Река. В "Ритуале" Египта Харон и его лодка описаны за
много веков до Гомера. Он есть Ку-эн-уа, ястребоголовый рулевой."
(См. "Аменти", "Хэл" и "Счастливые Поля".)

АГАДА (Евр.) Название, данное частям Талмуда легендарного
происхождения. (у.у.у.)

ХАХНИР (Сканд.) или Хенир. Один из трех могущественных богов
(Один, Хахнир и Лодур), которые, странствуя по земле, нашли на
берегу моря две человеческие формы, неподвижные, безмолвные и
бесчувственные. Один дал им души, Хахнир - движение и чувства,
а Лодур - цветущий вид. Таким путем были созданы люди.

АЙМА (Евр.) То же, что санскритское хиранья (золотое), как напр.,
"золотое Яйцо" - Хираньягарбха.

ВОЛОСЫ Оккультная философия считает волосы (как человека, так и
животного) естественным восприемником и хранилищем жизненной
эссенции, которая часто выделяется вместе с другими эманациями из
тела. Они тесно связаны со многими функциями мозга - например, с
памятью. У древних евреев обрезание волос и бороды было знаком
осквернения, и "Господь сказал Моисею... Они не должны брить
головы своей", и т.д. (Левит, XXI, 1 - 5.) "Плешивость", как
естественная, так и искусственная, была знаком бедствия,
наказания или горя, - так, Исайя (III, 24) перечисляет "плешь
вместо завитых волос" среди бедствий, которые готовы напасть на
избранный народ. И снова: "У всех их острижены головы, и у всех
обриты бороды" (Ibid., XV, 2). Назаритам было указано отращивать
волосы и бороду и никогда не допускать, чтобы к ним прикасалась
бритва. У египтян и буддистов брились лишь посвященные жрецы или
аскеты, для которых жизнь есть бремя. Предполагалось, что
египетский жрец был хозяином своего тела, и поэтому брил свою
голову ради чистоты; однако Иерофанты носили длинные волосы.
Буддисты еще и сейчас бреют голову - в знак пренебрежения к жизни
и здоровью. Но Будда, после того как сбрил волосы, став вначале
нищенствующим, отрастил их снова, и его всегда изображают с
пучком волос Йога. Жрецы индусов и брамины, и почти все касты
бреют волосы на всей голове, но оставляют длинный пучок расти на
макушке. Аскеты Индии носят длинные волосы, так же и воинственные
сикхи и почти все жители Монголии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173