Ученый иезуит Кирхер дал ее описание, и у Монтфоксна есть
глава, посвященная ей. (у.у.у.)
Единственный труд на английском языке о Табличке Изиды написан
доктором У. Уинном Уэсткоттом, который в дополнение к ее истории,
описанию и оккультному значению, поместил и фотогравюру.

БЕН (Евр.) Сын; обычная приставка к именам собственным для
указания сына такого-то и такого-то, например, Бен Соломон, Бен
Ишмаил, и т.д.

БЫТИЙНОСТЬ Термин, созданный теософами, чтобы точнее перевести
сущность непереводимого слова Сат. Последнее не означает "Бытие"
(Being), ибо оно заключает в себе чувствующее осознание или
какое-то сознание существования. Но так как термин Сат относится
исключительно к абсолютному Принципу, к всемирному, неизвестному
и вечно непостижимому Присутствию, которое философский Пантеизм
постулирует в Космосе, называя его основным корнем Космоса и
самим Космосом, - "Бытие" не является подходящим словом для его
выражения. Поистине, последнее не есть даже, как переведено
некоторыми востоковедами, "непостижимая Сущность", ибо оно не
более Сущность, чем не-Сущность, но обе вместе. Это есть, как
сказано, абсолютная Бытийность - а не Бытие, - одно без второго,
неразделенное и неделимое Все - корень всей Природы, видимой и
невидимой, объективной и субъективной, доступный ощущению высшей
духовной интуицией, но никогда не поддающейся полному постижению.

БЕН ШАМЕШ (Евр.) Дети или "Сыновья Солнца". Этот термин относится
к периоду, когда евреи были разделены на поклонников солнца и
луны - элитов и белитов. (См. "Бэл-Шемеш".)

БЕНУ (Егип.) Слово, относившееся к двум символам, которые оба
переводятся, как "Феникс". Один был Шен-шен (цапля), а другой -
птица трудноописуемого вида, называемая Рех (красная); обе они
были посвящены Озирису. Именно последняя была обычным Фениксом
великих Мистерий, типичным символом самосотворения и возрождения
через смерть - прообразом Солнечного Озириса и божественного Эго
в человеке. Кроме того, и Цапля, и Рех были символами циклов:
первая - солнечного года в 365 дней, вторая - тропического года,
или периода, охватывающего почти 26 000 лет. В обоих случаях эти
циклы были видами возвращения света из тьмы, годового и великого
циклического возвращения солнечного бога к месту своего рождения,
или - его Воскресение. Рех-Бену описан Макробием как живущий 660
лет и затем умирающий, в то время как другие удлиняли его жизнь
до 1460 лет. Плиний Натуралист изображает Реха как большую птицу
с золотыми и пурпурными крыльями и длинным, синим хвостом. Как
известно каждому читателю, Феникс, чувствуя приближение своего
конца - согласно традиции - строит для себя на вершины
жертвенного алтаря погребальный костер, и затем всходит на него,
чтобы предать себя там всесожжению. Затем в пепле появляется
червь, который растет и быстро развивается в нового Феникса,
возродившегося из пепла своего предшественника.

БЕРАСИТ (Евр.) Первое слово в "Книге Бытия". Английский
установившийся вариант переводит это как "В начале", но этот
перевод оспаривается многими учеными. Тертуллиан одобрял "В
силе"; Гротий - "Когда сперва"; но авторы труда "Targum of
Jerusalem", которым уж следовало бы знать еврейский язык, если
вообще кто-либо его знал, переводили это - "В Мудрости". Годфри
Хиггинс в своем "Анакалипсисе" настаивает на том, что Берасит
есть знак творительного падежа, означающий "в", и рас, расит -
древнее слово для Хокма, "мудрость". (у.у.у.)
Берасит или Берашет есть мистическое слово у каббалистов Малой
Азии.

БЕРГЕЛМИР (Сканд.) Великан, который спасся в лодке от общей
гибели своих братьев, сыновей великана Имира, утонувших в крови
своего яростного Отца. Он - скандинавский Ной, поскольку тот
также становится после Потопа отцом великанов. В
древнескандинавских балладах внуки божественного Бури - Один,
Вили и Ве - представлены побеждающими и убивающими ужасного
великана Имира и создающими из его тела мир.

БЕРОЗ (Халд.) Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого
историю Космогонии - как ей учили в Храмах - на основе
астрономических и хронологических записей, сохранившихся в этом
храме. Фрагменты, которые мы имеем в так называемых переводах
Евсевия, конечно, настолько ненадежны, насколько ненадежными этот
биограф императора Константина - из которого он сделал святого
(!!) - смог их сделать. Единственное руководство по этой
Космогонии теперь можно найти во фрагментах ассирийских табличек,
очевидно, почти целиком переписанных с более древних вавилонских
летописей, которые - что бы ни говорили востоковеды - неоспоримо
являются первоисточниками "Кн. Бытия", Моисея, Потопа, башни
Вавилонской, младенца Моисея, пущенного по воде, и других
событий. Ибо, если фрагменты Космогонии Бероза, столь тщательно
откорректированные и, наверняка, искаженные и дополненные
Евсевием, не являются большим доказательством древности этих
записей в Вавилонии - имея ввиду, что этот жрец Бэла жил спустя
300 лет после того, как евреи были взяты пленниками в Вавилонию,
и эти записи могли быть заимствованы ассирийцами от них - то
более поздние открытия сделали такую утешительную гипотезу
невозможной. Теперь востоковедами полностью установленно, что
"Ассирия не только заимствовала свою цивилизацию и письменность
из Вавилонии", но что ассирийцы скопировали свою литературу с
вавилонских источников. Более того, с своей первой "Hibbert
Lecture" профессор Сайс показывает, что культура как самой
Вавилонии, так и города Эриду - чужеземный ввоз;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173