"И Дух Божий витал над ликом вод"
("Бытие", I). Медьяная роса, пища богов и творящих пчел на
Иггдрасиле, выпадает за ночь на древо жизни из "божественных вод,
места рождения богов". Алхимики заявляют, что когда
до-адамическая земля разложена Алкахэстом до своей первичной
субстанции, то она похожа на чистую воду. Алкахэст есть "единый и
невидимый, вода, первый принцип, во втором превращении".

ВЕ (Сканд.) Один из трех богов - Одина, Вили и Ве - которые
убивают великана Имира (хаотичную силу) и из его тела, предвечной
субстанции, сотворяют мир.

ВЕРДАНДИ (Сканд.) См. "Норны", три сестры-богини, которые
представляют собой Прошлое, Настоящее и Будущее. Верданди
представляет вечно-сущее время.

КНУТ ОЗИРИСА Плеть, символизирующая Озириса как "судью умерших".
В папирусе она названа нехех или бичем. Д-р Причард видит в нем
веялку или ван, инструмент для отвеивания. Озирис, "который
держит в руке свою веялку и очищает Аменти от грешных сердец,
подобно тому, как отвеиватель подметает упавшие на пол зерна и
запирает доброкачественную пшеницу в житницу". (Сравните "От
Матфея", III, 12.)

БЕЛЫЙ ОГОНЬ (Кабб.) "Зохар", говоря о "Великом Лике" и "Малом
Лике", символах Макрокосма и Микрокосма, говорит о сокровенном
Белом Огне, изучающемся из них днем и ночью, и все же никогда не
видимом. Это отвечает жизненной силе (за пределами светоносного
эфира), и электричеству на высших и низших планах. Но мистический
"Белый Огонь" есть имя, данное Эйн-Софу. И в этом лежит разница
между арийской и семитской философиями. Оккультисты первой
говорят о Черном Огне, что есть символ неведомого и
невообразимого Брахмы, и заявляют, что о "Черном Огне" невозможны
никакие рассуждения. Но каббалисты, которые, благодаря тонкому
изменению смысла, наделяю даже Эйн-Соф видом косвенной воли и
атрибутами, называют свой "огонь" белым, таким образом низвергая
Абсолют в мир зависимости и конечности.

БЕЛАЯ ГОЛОВА По-еврейски Реша Хивра, эпитет, данный Сефире,
высшей из Сефиротов, чей череп "выделяет росу, которая призовет
умерших снова к жизни".

БЕЛЫЙ КАМЕНЬ Знак посвящения, упомянутый в "Откровении" Св.
Иоанна. На нем было выгравировано слово награда, и он был
символом того слова, которое давалось неофиту, успешно прошедшему
при своем посвящении через все испытания в Мистериях. Это был
могущественный белый сердолик средневековых розенкрейцеров,
которые переняли его от гностиков. "Тому, кто победит, я дам
вкусить от сокрытой манны (оккультное знание, которое нисходит с
неба как божественная мудрость), и дан ему белый камень, а в
камне - новое имя вписано ("тайное имя" внутреннего человека или
Эго нового Посвященного), которое ни один человек не будет знать,
но только тот, кто получит его." ("Откровение", II, 17.)

СЫН ВДОВЫ Имя, данное французским масонам, вследствие того, что
масонские церемонии главным образом основаны на приключениях и
смерти Хирама Абифа, "сына вдовы", который якобы помогал строить
мифический Храм Соломона.

ВИЛИ (Сканд.) См. "Ве".

ВОЛЯ В метафизике и оккультной философии Воля есть то, что
руководит проявленными вселенными в вечности. Воля есть единый и
единственный принцип абстрактного вечного Движения, или его
воодушевляющая сущность. "Воля есть первая из всех сил", говорит
Ван Гельмонт, "... Воля есть атрибут всех духовных существ и
выражает себя в них тем активнее, чем больше они освободились от
материи." И Парацельс учит, что "решительная воля есть начало
всех магических действий. Именно потому, что люди не в
совершенстве представляют себе и верят в результат, (оккультные
искусства являются такими неубедительными, тогда как они могли бы
быть вполне убедительными". Как и все остальное Воля семерична в
своих степенях проявления. Эманируя из единой, вечной,
абстрактной и находящейся в полном покое Воли (Атма в Лайам), она
становится Буддхи в своем состоянии Алайа, спускается ниже как
Махат (Манас), и нисходит по лестнице степеней, пока божественный
Эрос, в своем низшем, животном проявлении, не становится
эротическим желанием. Воля как вечный принцип не есть ни дух, ни
субстанция, но вечная мыслеоснова. Как прекрасно выразился
Шопенгауэр в своей "Parerga": "В действительности нет ни материи,
ни духа. Стремление к гравитации в камне столь же необъяснимо,
как и мысль в мозгу человека. ...Если материя может - неизвестно
почему - падать на землю, то она может также - неизвестно почему
- мыслить. ...Как только, даже в механике, мы переходим пределы
чисто математического, как только мы подходим к непостижимому
молекулярному притяжению, тяготению и так далее, мы становимся
лицом к лицу с явлениями, которые для наших чувств являются столь
же таинственными, как и воля."

МУДРОСТЬ "Сама сущность мудрости содержится в Не-Бытии", говорят
каббалисты; но они также относят это термин к Слову или Логосу,
Демиургу, которым эта вселенная была вызвана к существованию.
"Единая Мудрость - в Звуке", говорят оккультисты, - где
опять-таки Логос подразумевается под Звуком, который есть
субстрат Акаши. В "Зохаре", "Книге Великолепия", говорится: "Это
есть Принцип всех Принципов, таинственная Мудрость, венец всего,
что имеется от Всевышнего". ("Зохар", III, fol. 288, "Каббала"
Мейера.) И это объясняется: "Над Кэтер есть Айин или Энс, т.е.
Эйн, Ни-что". "Это так названо потому, что мы не знаем, и
не возможно узнать, что в этом Принципе, потому что... это выше
самой Мудрости" (III, fol. 288). Это доказывает, что истинные
каббалисты соглашаются с оккультистами, что сущность или то, что
есть в принципе Мудрости, еще выше этой высшей Мудрости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173