ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Что такое эта окружающая нас со всех сторон беск
онечность, среди которой мы, прилепленные к маленькому вращающемуся ком
очку, называемому земным шаром, являемся какими-то исчезающе-маленькими
существами? Какой смысл имеет вся наша жизнь, со всеми ее скорбями, тревог
ами и радостями, перед лицом этого бесконечного пространства, молчание к
оторого повергало Паскаля в трепет
[x] У Паскал
я: «Вечное молчание этих бесконечных пространств ужасает меня». (Указ. со
ч. С. 258).[x] ? Но пространственная бесконечность столь же непостижима и с
трашна и в бесконечно малом. Можно ли конкретно понять, как вс
е доступные нам и интересующие нас, образующие или затрагивающие нашу ли
чную жизнь события и явления мира слагаются из действия неуловимо-малых
Ц выразимых лишь на бумаге в ничего не говорящих словах и цифрах каких-т
о миллионных долей миллиметра Ц атомных ядер, электронов и ионов? Не явл
яется ли, собственно, совершенно непостижимым, что наша судьба, счастье и
несчастье нашей жизни, свойства нашего характера Ц все, что мы называем
нашим «я», Ц определены строением каких-то неуловимо-малых «генов» или
«молекул»?
Но с такой же жуткой очевидностью нам открывается и непостиж
имость временной бесконечности. Прежде всего, мы стоим, как перед темной
бездной, перед непроницаемым будущим Ц все равно, есть ли это отдаленно
е будущее человечества и мира или только ближайшее будущее нас самих и н
аших близких. Что ждет нас самих и тех, кто нам дороги, в ближайш
ем году Ц а может быть, уже завтра? Когда нам и им предстоит смерть? И где то
т мудрый политик, который мог бы точно предсказать, когда, напр., разразитс
я новая мировая война и к чему она приведет? Что, собственно, мы знаем Ц чт
о знают даже ученейшие и мудрейшие из нас Ц о будущем? Если оставить в сто
роне явления, которые основаны на самых грубо-общих закономерностях, вро
де солнечных затмений Ц и то только при допущении, что какая-нибудь коме
та не столкнется с нашей солнечной системой и не разрушит ее, чего мы тоже
не можем знать, Ц и также некоторые элементарно-общие тенденции (вроде т
ого, что каждое живое существо должно расти, стариться и умереть) Ц тенде
нции, которым всегда могут противодействовать неведомые нам другие сил
ы, Ц мы не знаем о будущем решительно ничего. Будущее есть всегда великое
x нашей жизни Ц неведомая, непроницаемая тайна.
Иначе, конечно, обстоит дело с прошедшим: будучи недоступно непосредстве
нному опыту, оно открыто нашему познанию Ц пережитое нами самими прошло
е через воспоминание, прошлое за пределами нашей жизни через следы всяко
го рода, которые оно оставляет после себя. Но что значит даже и несколько т
ысячелетий исторического прошлого, которые изучены или могут быть изуч
ены, по сравнению со всем неизмеримо долгим прошлым человечества? И что з
начит все, что в них исследовано и познано, по сравнению с бесконечностью
всего, что в них было? Или что значат наши ограниченные палеонтологическ
ие, геологические и космогонические знания по сравнению со всем необъят
ным для нашего ума прошедшим нашей планеты и всего мироздания, со всей по
лнотой того, что здесь совершалось и было? Из непостижимой тьмы бесконеч
ного прошлого выступает короткий, относительно обозримый промежуток в
ремени, как светлая полоска земли из необозримого океана.
И если мы, обратившись к другому измерению бытия, взглянем на наше внутре
ннее бытие, на нашу собственную душевную жизнь, то она предстанет нам еще
более жутко окруженной с обоих концов времени Ц прошлого и будущего Ц
непостижимым. Откуда, собственно, мы происходим? Где и как мы были, прежде
чем началось то, что мы здесь на земле зовем нашей жизнью? Или нас вообще н
е было, как это принимает «здравый смысл» как нечто самоочевидное? Но что
означает небытие нашего я, нашего бытия-для-себя Ц противоречащее, каза
лось бы, самому существу той реальности, которую мы здесь имеем в виду? И ч
то ждет нас в будущем? Что будет с нами после нашей смерти? Бездна неведени
я здесь еще более очевидна Ц тьма непостижимого еще неизмеримо более не
проницаема. Кто решится утверждать, что может достигнуть здесь достовер
ного знания и выразить его в ясных понятиях?
Так познаваемый мир со всех сторон окружен для нас темной бездной непост
ижимого. Но и этим дело отнюдь не исчерпано. Дело обстоит не так, что мы мож
ем познать что-либо, и даже безгранично многое, и притом познать с последн
ей, совершенной ясностью, хотя при этом всегда сохраняется еще бесконечн
ый остаток непознанного и в этом смысле фактически непознаваемого. Так к
ак неведомое, как мы видели, не только окружает со всех сторон познанное, н
о и смешано с ним и как бы пронизывает его и так как (как это подробно показ
ано в «Предмете знания») всякое познание есть в конечном счете познание
всеобъемлющего целого, т.е. всякое частное знание есть ч
астичное знание целого, то тем самым все познанное есть именно лишь
частично познанное и остается, следовательно, отчасти Ц и притом в беск
онечно большей своей части Ц непознанным. Таким образом, наш
е знание в любом его состоянии и в любой области, к которой оно относится,
не только сопровождается незнанием, но и внутренне с ним смеш
ано. Следовательно, бытие всегда и во всяком своем отрезке познаваемо и
одновременно непостижимо. Все познанное, знакомое, изве
стное не перестает оставаться для нас непостижимой тайной. Чем бол
ее предмет укоренен в последних глубинах бытия Ц или, по крайней мере, че
м более сознается нами эта его укорененность (следовательно, напр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
онечность, среди которой мы, прилепленные к маленькому вращающемуся ком
очку, называемому земным шаром, являемся какими-то исчезающе-маленькими
существами? Какой смысл имеет вся наша жизнь, со всеми ее скорбями, тревог
ами и радостями, перед лицом этого бесконечного пространства, молчание к
оторого повергало Паскаля в трепет
[x] У Паскал
я: «Вечное молчание этих бесконечных пространств ужасает меня». (Указ. со
ч. С. 258).[x] ? Но пространственная бесконечность столь же непостижима и с
трашна и в бесконечно малом. Можно ли конкретно понять, как вс
е доступные нам и интересующие нас, образующие или затрагивающие нашу ли
чную жизнь события и явления мира слагаются из действия неуловимо-малых
Ц выразимых лишь на бумаге в ничего не говорящих словах и цифрах каких-т
о миллионных долей миллиметра Ц атомных ядер, электронов и ионов? Не явл
яется ли, собственно, совершенно непостижимым, что наша судьба, счастье и
несчастье нашей жизни, свойства нашего характера Ц все, что мы называем
нашим «я», Ц определены строением каких-то неуловимо-малых «генов» или
«молекул»?
Но с такой же жуткой очевидностью нам открывается и непостиж
имость временной бесконечности. Прежде всего, мы стоим, как перед темной
бездной, перед непроницаемым будущим Ц все равно, есть ли это отдаленно
е будущее человечества и мира или только ближайшее будущее нас самих и н
аших близких. Что ждет нас самих и тех, кто нам дороги, в ближайш
ем году Ц а может быть, уже завтра? Когда нам и им предстоит смерть? И где то
т мудрый политик, который мог бы точно предсказать, когда, напр., разразитс
я новая мировая война и к чему она приведет? Что, собственно, мы знаем Ц чт
о знают даже ученейшие и мудрейшие из нас Ц о будущем? Если оставить в сто
роне явления, которые основаны на самых грубо-общих закономерностях, вро
де солнечных затмений Ц и то только при допущении, что какая-нибудь коме
та не столкнется с нашей солнечной системой и не разрушит ее, чего мы тоже
не можем знать, Ц и также некоторые элементарно-общие тенденции (вроде т
ого, что каждое живое существо должно расти, стариться и умереть) Ц тенде
нции, которым всегда могут противодействовать неведомые нам другие сил
ы, Ц мы не знаем о будущем решительно ничего. Будущее есть всегда великое
x нашей жизни Ц неведомая, непроницаемая тайна.
Иначе, конечно, обстоит дело с прошедшим: будучи недоступно непосредстве
нному опыту, оно открыто нашему познанию Ц пережитое нами самими прошло
е через воспоминание, прошлое за пределами нашей жизни через следы всяко
го рода, которые оно оставляет после себя. Но что значит даже и несколько т
ысячелетий исторического прошлого, которые изучены или могут быть изуч
ены, по сравнению со всем неизмеримо долгим прошлым человечества? И что з
начит все, что в них исследовано и познано, по сравнению с бесконечностью
всего, что в них было? Или что значат наши ограниченные палеонтологическ
ие, геологические и космогонические знания по сравнению со всем необъят
ным для нашего ума прошедшим нашей планеты и всего мироздания, со всей по
лнотой того, что здесь совершалось и было? Из непостижимой тьмы бесконеч
ного прошлого выступает короткий, относительно обозримый промежуток в
ремени, как светлая полоска земли из необозримого океана.
И если мы, обратившись к другому измерению бытия, взглянем на наше внутре
ннее бытие, на нашу собственную душевную жизнь, то она предстанет нам еще
более жутко окруженной с обоих концов времени Ц прошлого и будущего Ц
непостижимым. Откуда, собственно, мы происходим? Где и как мы были, прежде
чем началось то, что мы здесь на земле зовем нашей жизнью? Или нас вообще н
е было, как это принимает «здравый смысл» как нечто самоочевидное? Но что
означает небытие нашего я, нашего бытия-для-себя Ц противоречащее, каза
лось бы, самому существу той реальности, которую мы здесь имеем в виду? И ч
то ждет нас в будущем? Что будет с нами после нашей смерти? Бездна неведени
я здесь еще более очевидна Ц тьма непостижимого еще неизмеримо более не
проницаема. Кто решится утверждать, что может достигнуть здесь достовер
ного знания и выразить его в ясных понятиях?
Так познаваемый мир со всех сторон окружен для нас темной бездной непост
ижимого. Но и этим дело отнюдь не исчерпано. Дело обстоит не так, что мы мож
ем познать что-либо, и даже безгранично многое, и притом познать с последн
ей, совершенной ясностью, хотя при этом всегда сохраняется еще бесконечн
ый остаток непознанного и в этом смысле фактически непознаваемого. Так к
ак неведомое, как мы видели, не только окружает со всех сторон познанное, н
о и смешано с ним и как бы пронизывает его и так как (как это подробно показ
ано в «Предмете знания») всякое познание есть в конечном счете познание
всеобъемлющего целого, т.е. всякое частное знание есть ч
астичное знание целого, то тем самым все познанное есть именно лишь
частично познанное и остается, следовательно, отчасти Ц и притом в беск
онечно большей своей части Ц непознанным. Таким образом, наш
е знание в любом его состоянии и в любой области, к которой оно относится,
не только сопровождается незнанием, но и внутренне с ним смеш
ано. Следовательно, бытие всегда и во всяком своем отрезке познаваемо и
одновременно непостижимо. Все познанное, знакомое, изве
стное не перестает оставаться для нас непостижимой тайной. Чем бол
ее предмет укоренен в последних глубинах бытия Ц или, по крайней мере, че
м более сознается нами эта его укорененность (следовательно, напр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208