Отсюда следует, что всемогущество Бога или всевластие его благода
ти, которое рационально, как указано, совершенно не согласимо
с моей свободой, трансрационально-антиномистически образует с последн
ей первичное нераздельное (хотя вместе и «неслиянное») единство.
Всеединство Бога не стоит в противоречии с автономностью моего быт
ия, всемогущество Бога и «предопределенность» им всего Ц с моей свободо
й, потому что это всеединство и всемогущество антиномистически проявля
ется как бы в двух слоях бытия: как в самой моей, про
истекающей из Бога, им обоснованной и в нем пребывающей свободе
и изначальности и через нее, так и в вза
имодействии с ней. В этом втором, производном слое действие Бога Ц
именно его действие на меня, уже предполагающее мое независи
мое бытие как отдельного существа и мою свободу, Ц становится тем, что об
ычно и по преимуществу испытывается и обозначается как благодать,
Ц именно как содействующая благодать (
gratia concomitans ). Однако и все положительное, значимое, онтологически реально
е в самом моем бытии и в самой моей свободе испытывается тоже
как проявление благодати более первичного порядка , Ц «благ
одати», которую недостаточно назвать «предшествующей» или «подготовит
ельной» благодатью, а можно только понять как творческую, абсолютную, ли
шь трансрационально постижимую «благодать». Каким образом и в каком смы
сле при этом нераздельном, в самой двойственности действующем:. и как бы д
вуслойном единстве «я-с-Богом» еще остается возможным для меня отп
адение от Бога, бытие без Бога и даже против Б
ога Ц это есть особая проблема, к которой мы обратимся в другой связи.
5. Бог-со-мной к
ак любовь
Если мы хотим уловит
ь трансрациональную природу этого соотношения в простом, живом и конкре
тном представлении, то для ее обозначения подходит лишь одно слово на че
ловеческом языке. Это слово есть Ц любовь. Вспомним прежде вс
его, что мы, собственно, разумеем под любовью Ц прежде всего, в отношениях
между людьми.
Любовь есть, как было показано (гл. XV , 5), по
следнее и глубочайшее существо отношения «я-ты», в котором это отношение
себя впервые до конца осуществляет, достигает своей подлинной цели, име
нно формы бытия «я-ты». Любовь уже сама по себе есть таинство: л
юбящий, отдаваясь самозабвенно и самоотверженно любимому, переносит Ц
не переставая быть самим собой Ц средоточие своего бытия в любимого, пр
ебывает в любимом, как и любимый Ц в любящем; я теряю себя в
ты и именно тем обретаю себя , обогащенный привступ
ившим ко мне дарованным мне ты. Дающий и расточающий име
нно в силу этого становится обретающим. Эта связь совершенно очеви
дна в живом опыте, хотя она противоречит самым элементарным аксиомам наш
его логического мышления: определенная величина через вычитание из нее
величины, почти ей равной, не приближается тем к нулю, а, напротив, станови
тся больше . Математически «теорема» должна была бы примерно
выражаться в формуле: АЦ А+А=В. Правда, в таком виде формула не совсем адек
ватна отношению. То, что здесь происходит не вполне совпадает с отношени
ем АЦ А; такому изолированному уничтожению определенной величины путе
м вычитания из нее ее же самой соответствовало бы в живом опыте разве тол
ько самоубийство , а не самопожертвование и самоотдача. Поско
льку отдавание или исчерпание себя совершаются «в виду», «перед лицом»
другого , в направлении к «ты» и в трансцендировании к нему, выч
итание уравновешивается неким своеобразным «сложением». Математическ
и надо было бы выразить получающуюся при этом величину примерно в формул
е А-А+В. И все же остается в силе то противоречие, что АЦ А+В дает в итоге не п
росто В, а именно А+В, Ц более того, что А именно через вычитание из него его
самого перед лицом В само как таковое становится каким-то пот
енцировавным А, чем-то вроде А 2 ; знак плюс означает
здесь именно не простую совместность или сумму, а внутреннее
обогащение самого А как такового через проникновение в него В. Словом, ма
тематически Ц и, тем самым, логически Ц отношение это выразить невозмо
жно Ц и не только потому, что оно не просто количественно, но и качественн
о, но и потому, что оно конституируется живым, превосходящим сферу отвлеч
енного мышления, трансрациональным единством раздельности и взаимопро
никновения.
В каждом подлинном отношении любви любимое «ты» представляется нам
бесконечно ценным и Ц так как ценность и бытие в к
онечном счете совпадают в идее осн ования, основоположного
бытия (ср. гл. VII , 2) Ц тем самым бесконечно пол
ным бытия, бытийственно содержательным. Любовь есть ведь, как мы видели, и
менно осознание подлинной реальности чужой души и Ц тем сам
ым Ц ее бесконечной, неисчерпаемой бытийственной глубины. Но перед лицо
м бесконечного все конечное становится величиной исчезающей, кажется н
екоторым «ничто»; поэтому из существа всякой истинной любви вытекает, чт
о перед лицом любимого «ты» я « не ставлю себя
ни во что», считаю себя за «ничто», Ц что мое замкнутое самобыт
ие исчезает из моего взора и заменяется моим бытием для друго
го и в другом. Но бытие в другом, в «ты» в
се же остается вместе с тем бытием в форме «я есмь», бытием «я», и даже пред
ставляется мне каким-то впервые обретенным истинным бытием
«я» Ц именно бытием, обогащенным через обладание «ты». Дело обстоит так,
как если бы обретенное мною через самоотдачу «ты» впервые даровал
о мне мое «я», пробуждало его к истинно обоснованному, положительно
му Ц и притом бесконечно богатому и содержательному Ц бытию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208