Не исключаю, что такое имя могло п
ринадлежать староверу, тем более что он много говорил об этом веровании.
Кстати, прошу не путать староверов и старообрядцев. Старообр
ядцы это христиане, не принявшие церковную реформу. А староверы это люди
более древних дохрист ианских верований. По словам Вел
имира это вера, делающая человека ближе к природе, не только ок
ружающей, но и своей собственной, делающая человека более естественным и
сильным. Мне было интересно его послушать. Получить информ ац
ию не из книг, а от живого человека было очень интересно , в
едь, насколько я знаю, в старину люди умели не тольк
о жить в гармонии с природой, но и управлять её процессами силой
своего духа.
О н отрицат ельно относился к Христиан
ству и другим монотеистическим религиям. Ч то, мол,
заявляя о любви, они являю тся причиной самого большого колич
ества пролитой крови на Земле.
Ц Христос, Ц говорил он, Ц вероятно
, плачет на небесах, когда видит как священники религии, называющейся его
именем, освящают и благословляют стратегические бомбардировщики и рак
етные крейсеры, способные уничтожить целые города и страны. Он ведь не де
лал поправок к заповедям «не убий» и «возлюбите друг друга». Я что-то не пр
ипомню, чтобы Христос говорил о защите, чьих бы то ни было государственны
х интересов. Плевал он на государственные интересы, равно как и на национ
альные. Не это его интересовало, а люди. Люди, а не системы!
Я не стал ни поддерживать его эмоциональный напор
, ни спорить. И не потому, что нечего было сказать. Просто на своё
м опыте убедился, что споры о религии приводят в лучшем случае ни к че
му. Но мне было приятно, что Вел имир, испытывая симп
атию к старой вере, смотрит более широким взглядом. Ведь, критикуя христи
анскую религию, он всё же уважительно относился к самому Христу.
Приятель Вел имира Алексей оказался продвинутым
толтекским практиком, что естественно вызвало у меня повышенный интере
с. Он и вёл себя соответствующим образом, что я даже не сразу об этом понял.
А он и не афишировал, да и говорил потом как-то нехотя, вероятно, желая «быт
ь недоступным». Однако моя настойчивость возымела действие, и мы обменял
ись с ним некоторыми идеями и находками в отношении сновиденной практик
и. Некоторые его советы были впоследствии проверены мной, а те, что оказал
ись полезными, были приняты на вооружение. Что-то из его советов нашло отр
ажение и в книге.
Так за разговорами почти стемнело, когда появился ещё один персонаж.
С худым рюкзаком на плечах, в шортах и босиком к костру приближался челов
ек. Он сразу привлёк наше внимание, и не только своим появлением. И не тем, ч
то был без обуви. Отсутствие обуви в тех условиях было скорее такой же нор
мой, как и её наличие. Привлекающая внимание странность была в том, что он
шёл в окружении десятков сопровождающих его светлячков. Их пульсирующи
е светом брюшки создавали торжественность при его приближении. Я даже за
смеялся, сказав, что это похоже на явление Христа народу. Смех смехом, но к
огда мы пригласили его к костру разделить с нами компанию, то светлячки т
оже остались. Они кружили над нами всю ночь, пока мы сидели у костра. Сидел
и, не желая прерывать интересного общения.
Новый человек представился Сашей, и был с виду человеком лет сорока. По в
сему было видно, что он гораздо больше «не от мира сего», чем мы все вместе
взятые. Загорелое и худощавое тело странника и лицо с очень живыми, излуч
ающими тепло глазами. Отсутствие палатки и спальника говорили сами за се
бя. Лишь старая подстилка из вспененного материала была его постелью. Мы
предложили ему поужинать, придвигая к нему всякие консервы и приготовле
нную недавно гречневую кашу, но он отказался. Не желая, видимо, нас как-то о
бижать сразу сказал, что он сыроед, то есть питается только растительным
и продуктами, не прошедшими тепловую обработку. Кроме того, в это время су
ток он не ест вообще ничего. Ну и беседа продолжилась дальше, но теперь на
достаточно длительное время интерес сосредоточился на Саше.
Оказалось, что он направлялся в одно интересное поселение, расположени
е которого он просил нас не уточнять. Там люди добровольно живут в практи
чески полной изоляции от цивилизации. Ну, если не считать, что эти отшельн
ики иногда заходят в деревню для покупки самого необходимого. Мы как-то н
е уточнили у Саши, были ли эти люди движимы религиозными мотивами или про
сто бежали от мира. Хотя бывает, что одно с другим вполне соеди
няется. Но нам был, конечно, интересен сам факт. Саша сказал, что
эти люди создали маленькое сообщество из шести человек, основываясь на
чувстве взаимной любви, любви к Богу и природе. И у них получилось. Они все
мужчины и бывшие детдомовцы откуда-то из Сибири. Так что у них дружба с дет
ства. Саша сказал, что он относится к числу тех немногих людей, которые зна
ют местонахождение этого труднодоступного горного поселения и которых
там рады видеть.
Саша рассказывал буквально чудеса об этих людях, их способностях и обра
зе жизни. Нас всех, например, особенно впечатлило, что единственной одежд
ой, в которой они ходили, были шорты, причём, не взирая на время года. Они нач
али очень давно с закалки по Порфирию Иванову, а потом и совсем отказалис
ь от остальной одежды. Два человека из их сообщества отказались и от еды т
оже, став так называемыми «солнцеедами», то есть людьми ,
способными усваивать питающую их энергию не из еды, а из други
х источников. Когда Саша от них уходил семь месяцев назад, то переход к «со
лнцеедению» собирались совершить и остальные члены этого сообщества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80