Но ясность мышления должна оставать
ся с вами. Такая ясность поддерживается размышлением и анализом своего п
оложения в тонком мире или процессов, происходящих там. Именно там, а не в
материальном мире. Как известно, сознательное возвращение в материальн
ый мир происходит через размышление о чём-то в материальном мире или чер
ез попытку почувствовать своё физическое тело. Например, как рекомендую
т многие, постараться почувствовать какой-то свой палец или руку. Поэтом
у, желая поддержать своё положение в тонком мире, думать следует лишь о то
м, что происходит именно там. Это такая же фиксация себя там, как мы фиксир
уем себя в материальном мире, думая о нём, и используя слова.
Есть ещё один момент, связанный с необходимостью после возвращения в ма
териальный мир вспомнить все события, происходившие в тонком мире. Казал
ось бы, зачем это делать, если ясность мышления там была высокая. Да, часто
это бывает не нужно, но в большинстве случаев, если не провести полное всп
оминание произошедших только что там событий, то потом их можно просто н
е вспомнить. Кажется, что здесь есть противоречие. Вроде бы ясность мышле
ния в тонком мире была высокая, а вспомнить подробности не можешь. Но прот
иворечия нет. Есть догадка, что после возвращения в физическое тело след
ует, как бы перезагрузить воспоминания на физическом мозге. Перенести, т
ак сказать, информацию на материальный носитель. Но не будем упрощать то
нкий мир, и подгонять наши путешествия в нём под какие-то подходящие объя
снения. Просто есть факт, что подробности самых ярких впечатлений, переж
итых там, могут быть утеряны, если их после возвращения сразу не вспомнит
ь.

Теперь хотелось бы предл ожить метод, которым я од
но время пользовался чаще всего. Метод исключает необходимо
сть «ловить» утренние пробуждения. В этом его не единственная, но главна
я ценность. Ведь поймать и использовать пробуждение является самым слож
ным. Кроме того метод даёт весьма глубокую степень погружения в тонкий м
ир, позволяя иметь высокие основные показатели. Но хочу ещё раз упомянут
ь, что метод учитывает мои индивидуальные особенности. Хотя всё решает л
ичное творчество. И ограничивать его какими-то там личными особенностям
и всё же не стоит. В данном случае я имею в виду способность засыпать или н
е засыпать при каких-то определённых условиях. Я не говорю о каких-то чуде
сных особенностях. Речь идёт лишь о том, что я не страдаю бессонницей в цел
ом, но имею затруднения с засыпанием лёжа на спине. Именно эти факторы и ис
пользуются в данной методике. Отсутствие болезненной бессонницы даёт в
озможность дойти до нужного состояния, лёжа на спине. То есть в позе, затру
дняющей засыпание.
В четыре часа утра я просыпаюсь и иду пить чай. Конечно не крепкий, скорее
не чай, а мочай. Делаю это просто для того, чтобы окончательно проснуться.
Кто-то может просто умыться и походить по квартире. Такое активное бодрс
твование длится минут десять, в течение которого следует наполниться вд
охновением и предвкушением. Далее ложусь на спину и произвожу расслабле
ние тела одним из известных мне способов. Чаще всего это расслабление те
ла поочерёдным сосредоточением на суставах, а также произвольно выбран
ных точках, среди которых обязательно должны быть лоб и шея. Сосредоточе
ние на каждом суставе длится около десяти секунд, в течение которых я ста
раюсь вызвать в нём расслабление и тяжесть. Можно идти и по частям тела, ра
сслабляя поочерёдно пальцы, кисть, предплечье и так далее.
Моя задача дойти до состояния, когда тело полностью расслаблено и практ
ически спит, а сознание бодрствует, но уже близка переходная ко сну стади
я. Хочу подчеркнуть, что погружаться надо не до границы сна с явью, а тольк
о до состояния глубокого покоя, когда сон ещё не предвидится, но и активно
сть сознания заметно снижается. Тем более что способность чётко отслежи
вать момент засыпания является отдельным достижением. Кроме того, чтобы
не включать лишний раз внутреннюю болтовню, следует сосредотачиваться
на производимых действиях.
Изюминкой данного метода можно считать дальнейшее противо
действие засыпанию . Я стараюсь зацепиться за это состояние п
окоя, противодействуя его переходу в сон. Поза на спине отчасти способст
вует этому. Сразу скажу, что эта техника может предполагать длительную о
саду, измеряемую десятками минут, а может и часами. Здесь всё зависит от ор
ганизма. У меня бывает, что это длится и минуты, а бывает и часы. Бывает, что
лучше перевернуться со спины на бок. В любом случае, если у вас нет болезне
нной бессонницы, то организм начнёт сдаваться и плавно подходить к грани
це сна и яви. То есть именно моё противодействие сну вызывает плавный, хот
я и часто длительный переход. Но не нужно бояться истраченного времени и
ли паниковать, что долго ничего не происходит. По моему опыту, чем дольше д
лился переход, тем качественнее последующее ВТП.
Постараюсь подойти с другой стороны к вопросу, чтобы он стал понятен. В с
воё время я потратил впустую уйму сил и времени, пытаясь кастанедовским
способом «осознать момент засыпания». Чтобы это сделать я естественно с
тарался побыстрее подойти к моменту засыпания. Ну
и конечно засыпал, пропуская этот момент. Думаю, что если бы даже я его сум
ел отследить, то сомневаюсь, что успел бы использовать. Я действительно п
росто не успел бы. Когда же я противодействую сну, находясь, однако в крова
ти и в состоянии покоя, то нужная граница сна и яви приходит естественным
образом, что позволяет находиться в нём достаточное количество времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80