На ос­нове этого лозунга возникла в Америке новая секта ад­вентистов, т. е. ожидающих скорого второго пришествия (adventus) Христа; она распалась на несколько толков, из которых наиболее жизнеспособным оказался толк адвентистов седьмого дня, праздновавших вместо вос­кресенья субботу как праздник, установленный самим богом при творении мира. Придерживаясь Апокалипси­са, адвентисты истолковали его в стиле XIX в.: сатана, который будет бороться в последние дни за власть с Христом, будет оперировать армией, вооруженной по по­следнему слову техники, снабженной новыми дьяволь­скими орудиями истребления и руководимой воскресши­ми из мертвых гениальными полководцами; новый Ие­русалим, где будут царствовать вместе с Христом адвен­тисты. Это идеальный город будущего с садами, парка­ми, роскошными дворцами, огромный - 1500 английских миль (12 000 стадий Апокалипсиса), т. е. около 2500 километров в поперечнике. Адвентистское движение очень быстро обратило на себя внимание того самого «сатаны», который угнетал мелкую буржуазию, и аме­риканские миллиардеры прибрали его к рукам так же, как раньше прибрали баптизм. После этого была про­ведена большая работа по объединению адвентистских общин в одну организацию, была широко поставлена пропаганда адвентизма, он проник в Европу, в том чис­ле в конце 90-х годов и в Россию. Здесь пропаганду его вели немецкие проповедники в Крыму и в Таврической губернии, где им удалось перетянуть в адвентизм не­сколько баптистских общин. После объявления веротер­пимости в 1905 г. пропаганда адвентизма пошла быст­рее и стала делать успехи также среди православных. Таким образом, в адвентизме мы имеем дело с явле­нием, совершенно аналогичным баптизму. Поскольку эти организации конкурируют одна с другой, за ними, надо полагать, стоят различные группы капитала. Но точный ответ на этот вопрос можно дать только путем изучения капиталистической основы обеих сект на их ро­дине.
Последней из крупных мелкобуржуазных сект 900-х годов является так называемый «Новый Израиль». Эта секта неожиданно выплывает из подполья и быстро расцветает после 1905 г.; но образовалась она значи­тельно раньше. К сожалению, обширный том материа­лов для характеристики этой секты, изданный Бонч-Бруевичем, не дает почти никаких надежных данных об истории секты. Несомненно лишь одно, что секта, не­смотря на все сомнения Бонч-Бруевича, все же отпоч­ковалась от хлыстовства, ибо «новоизраильтяне» пер­вым своим «вождем» считали Порфирия Катасонова, одного из видных борисоглебских хлыстов, деятель­ность которого относится, по-видимому, к 70-80-м го­дам XIX в. Катасонов был, очевидно, первым организа­тором новой секты и передал свою власть Василию Мокшину, крестьянину Воронежского уезда. При этих пер­вых вождях новая секта была еще, по-видимому, слабой организацией, в которой были живы некоторые хлыс­товские традиции и шла жестокая внутренняя борьба - Израиль «поделился в себе самом». Только после смерти Мокшина в 1894 г. его преемник, Василий Семенович Лубков, властный человек и прекрасный организатор, преобразовал секту, дал ей окончательное устройство и определил линию ее успешного развития. Лубков про­исходил формально из государственных крестьян; его родители жили в городе Боброве Воронежской губер­нии, занимались либо торговлей, либо ремеслом и были люди очень зажиточные. Лубков рано порвал с ними, избрав карьеру религиозного проповедника и органи­затора. Он не ошибся: вместо того чтобы стать, подобно отцу, мелким скопидомом, Лубков занял положение не­ограниченного вождя всероссийской сектантской орга­низации, «царем XXI века», «сыном великого и славного эфира», «папашей» всех «новоизраильтян» («мамой» и «царицей» была его жена, или «ближняя», по термино­логии секты). Он ввел и наименование «Новый Изра­иль»; до него сектанты якобы назывались просто «из­раильтянами».
Эти названия, прежнее и новое, должны были озна­чать, что сектанты являются «избранным народом божиим», таким же, каким, по представлениям иудейских богословов, был исторический Израиль. Библейская тер­минология была вообще усвоена «новоизраильтянами» в самом широком размере; но она причудливым образом по­стоянно переплетается с географической и политической номенклатурой XIX в. Все общины были разделены на «семь частей света», называвшихся Палестиной, Гадаринской равниной, страной Кем, берегами Нила, вели­ким Римом и т. п.; в «частях света» города и местности носили условные названия Иерусалима, Вифлеема, гроба господня и... Парижа, Лондона, Берлина, Америки, Ка­нады, Швейцарии - последние названия в честь средне­вековых и новых сект Европы и Америки. Управлял «Но­вым Израилем» Лубков. При нем был придворный штат и совещательные коллегии, носившие библейские назва­ния 7 архангелов, поддерживающих престол «царя XXI века», его 4 евангелистов, 12 апостолов, 24 старцев и 70 равноапостольных мужей. Весь этот «план небесно­го Ханаана» открыл якобы Лубкову сам бог, пославший ему через духа откровение. Дарование откровения и соз­дание этой центральной «небесной» организации изо­бражалось в особой театральной мистерии «сошествия небесного града Иерусалима на землю», в которой ис­полнителями являлись сам Лубков, «мама» и члены всех вышеперечисленных «небесных» коллегий. Мистерия со­провождалась пением соответствующих «сионских пе­сен», возгласами, рыданиями, кликами радости и прочи­ми мелодраматическими приемами.
Такой же маскарадный характер носила и идеоло­гия «новоизраильтян». В ней преобладают упрощенные гностические элементы, смешанные с некоторой долей аскетического дуализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174