ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Диаковский. После. часов и изобр. Киве. 1910, корр. л.
125. Многократное «Господи помилуй» первоначально, по-видимому, повторялось 3, затем 12 раз, след чего ныне при окончании постовых служб и в Типиконах студийской редакции; потом оно могло быть увеличено до 30, а затем и до 40 раз (в инославных же восточных церквах и до 60 и 100; так у армян, см. выше, стр. 333); след всех этих родов практики дает Часослов Моск. Типогр. библ. № 77/150/1223 XV в., где на 1-м часе «Господи помилуй положено 30 раз, на 3-м — 40, а на 9 — 12 раз (л. 20 и 38); в Студийских уставах для обыкнов. часов 40 р., а для царских 30 (устав Моск. Типогр. библ. № 185/142/1206 л. 20 об. и 7 об.); иногда делается и такое разграничение: в Великий пост 50 раз, в Филиппов и Петров 40 р., в обыкн. дни 30 раз (Часослов Имп. Публ. библ. Q I № 67 XV–XII в., л. 154 об.); на междучасиях в большинстве ркп. 30 раз (см. ниже). Оригинально в Эфиопском часослове XIV в. — 41 или 51 раз (Тураев, Часослов Эфиоп. ц. 39, 49 и др.).
126. ??????? Моск. Рум. Муз. Сев. Соб. № 35/491 XIII в. л. 122 и Моск. Синод Библ. № 381 XIV в. л. 131 об. Замечают об этих тропарях, что относительно из «нет согласия, — говорит каждый, какие хочет, посему не бывает совпадения в списках, каждый предлагает свое».
127. Диаковский Е. Последование ночных часов («Чин 12 псалмов»), Киев, 1909, 19.
128. Дмитриевский ?????? 228, 247.
129. Уст. Моск. Тип. библ. № 285/142/1206, л. 16 об.
130. Там же, л. 21.
131. Уст. Моск. Типогр. библ. № 285/142/1206 16 об. 10 об. 16. 8 об. 3.
132. Там же л. 5.
133. Там же л. 10 об. Все эти места Типогр. ркп. повторяются и позднейшими списками Студийско-Ал. устава.
134. На существование в древности такого последования впервые обращено внимание Диаковским Е. Последование ночных часов (Чин 12 псалмов»), Киев 1909.
135. Дмитриевский ???. 247.
136. Диаковский , Последовательность ночных часов, 17.
137. Там же, 18.
138. См. ниже, «Полунощница».
139. Кекелидзе, Лит. груз. пам. 276.
140. Диаковский, Посл. ночн. час., 20.
141. Ркп. Имп. Публ. библ. Q I 57, л. 149–191.
142. Диаковский, Посл. ночн. час. 7. 21.
143. Дмитриевский, ??????, 806.
144. В пятки всех постов по этому уставу вместо повечерия положена была особая служба ? ???????? (заступление, моление, ср. preces на запад. службах) из 2-х частей: первая после возгласа «Благословенно Царство» и великой ектении состояла из трех пар Богородичных тропарей (со вставочным Слава и ныне, произносимым диаконом в каждой паре), разделенных малыми ектениями; 2-я часть представляла собою нынешний молебен, состоя из пс. 112, Бог Господь, тропаря, канона Богородице с обычными междопесниями, после которого Трисвятое, по Отче наш тропарь и ектения (сугубая). Служба совершалась в белом облачении. Дмитриевский, ??????, 874–877.
145. Дмитриевский, ??????, 515–516, 609.
146. Диаковский Последов. ночных часов. passim.
147. Кекелидзе Литург. груз. пам. 339.
148. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383 XIV в. л. 15 об. – л. 16 об. Соловец. библ. № 772 XVI в. л. 42 и т. п.
149. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380 л. 247 об. – 240, где должна быть упомянута полунощница и не упомянута.
150. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 268 об.
151. Дмитриевский ???., 867.
152. Кекелидзе, Литург. груз. пам. 276.
153. Диаковский, Последовательность нач. час. 25–30.
154. Ркп. Моск. Синод библ. № 328/383 л. 20 об. – 23; № 329/384, л. 30 об. – 31 об.
155. Там же, л. 4, л. 17.
156. Алмазов А. Тайная исповедь в прав. вост. Церкви. Одесса 1894 т. 2, стр. 117–120.
157. Симеон Сол. Ответы на некот. вопр. отв. 32.
158. Диаковский, Посл. Часов. и изобр., кор. листы.
159. Кекелидзе, Литург, груз пам. 324.
160. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 35/491, л. 15 об. Моск. Син. библ. греч. 381 л. 16.
161. Ркп. Моск. синод библ. № 328/383 л. 36 об.
162. Тип. Ирины гл. 33, Migne, Patrol. s. gr. 127, p. 1054.
163. Ркп. Моск. Тип. Библ. 229/144, л. 39.
164. Дмитриевский, ???. 233.
165. Ркп. Моск. Типогр. библ. 205 142/1206, л. 20 об.
166. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 66 об.
167. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 35/491, л. 15 об. Моск. Син. библ. греч. 381, л. 16.
168. Никон. Черног. Панд. сл. 29 л. 202 и об. Другая редакция Пахомиева «Правила», помещаемая в позднейших Псалтирях Следованных: по обычном начале пс. 50, Верую, 100 молитв Иисусовых, Достойно есть и отпуст.
169. Там же, л. 199 об. 200.
170. Помещается в Псалтирях Следованных и Канонниках. но не во всех изданиях.
171. Он есть уже в Студ-Алекс. уставе по ркп. Моск. Син. библ. № 330/380 л. 269 в качестве особого правила после повечерия в форме одного чина, но без нынешнего заглавия.
172. По упомянутому списку Студ. устава после 101 пс. мол. Манассии, пс. 50, Трисвятое, 3 покаян. тропаря, славословие, «покаянны» гласа, Господи пом. 50, Трисвятое 7 тропарей по ликам свв., Даждь нам Владыки и мол. Евстратия, — словом, как вночных часах Соф. 1052 и др. (см. выше, стр. 384).
[173. Например, в ркп. Моск. Син. библ. № 350/406 (Псалтирь XV в.), л. 7.
[174. Мансветов, Церк. уст. 296.
[175. На слав. яз. издано в 1620 г. в Вильне архимандритом Леонтием Карповичем под загл. «Вертоград душевный сиречь собрание и сочинение молитв исповедательных и благодарственных блаж. памяти иноком Фикарею святогорцем».
[176. В Сборнике Троиц.-Серг. лавры № XVII в. и др. Изд. в «Прибавл. к твор. святых отец» 1848 г. 134.
177. Например, Сборн. Тр.-Серг. лавры № 762 XV в. л. 158; в уставе Моск. Синод. библ. № 336/388 XVI в. л. 350 об и др.
178. Мансветов, Церк. уст 301.
179. Ркп. Моск. Син. библ. № 330/380, л. 248; в Типогр. ркп. и в триодно-месяцесловной части всех др. ркп. этот псалом не упоминается.
180. Ркп. Соф. библ. Спб. Ак. № 1052, л. 1–11 об. 103–105.
181. Первый в ркп. Париж. Национ. библ. № 53, изд. Schols 'ем с кодексом Нового Завета в 1823 г., второй в Ватик. библ. № 19, издан Erizzo 1861 г. при Евангелии. В первом, между прочим, нет такого Иерусалим. праздника, как «Обновление» 13 сент.
182. Таковы, например, при Евангелии Иерус. библ. IX в., при Апостоле Спб. Имп. Публ. библ. № 57 IX–X в., при Евангелии Флорентийской Лаврент. библ. X в., Одесск. Муз. ркп. X в., Музея Киевской Дух. Ак. № 708 X в. (из Нежинского храма).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219
125. Многократное «Господи помилуй» первоначально, по-видимому, повторялось 3, затем 12 раз, след чего ныне при окончании постовых служб и в Типиконах студийской редакции; потом оно могло быть увеличено до 30, а затем и до 40 раз (в инославных же восточных церквах и до 60 и 100; так у армян, см. выше, стр. 333); след всех этих родов практики дает Часослов Моск. Типогр. библ. № 77/150/1223 XV в., где на 1-м часе «Господи помилуй положено 30 раз, на 3-м — 40, а на 9 — 12 раз (л. 20 и 38); в Студийских уставах для обыкнов. часов 40 р., а для царских 30 (устав Моск. Типогр. библ. № 185/142/1206 л. 20 об. и 7 об.); иногда делается и такое разграничение: в Великий пост 50 раз, в Филиппов и Петров 40 р., в обыкн. дни 30 раз (Часослов Имп. Публ. библ. Q I № 67 XV–XII в., л. 154 об.); на междучасиях в большинстве ркп. 30 раз (см. ниже). Оригинально в Эфиопском часослове XIV в. — 41 или 51 раз (Тураев, Часослов Эфиоп. ц. 39, 49 и др.).
126. ??????? Моск. Рум. Муз. Сев. Соб. № 35/491 XIII в. л. 122 и Моск. Синод Библ. № 381 XIV в. л. 131 об. Замечают об этих тропарях, что относительно из «нет согласия, — говорит каждый, какие хочет, посему не бывает совпадения в списках, каждый предлагает свое».
127. Диаковский Е. Последование ночных часов («Чин 12 псалмов»), Киев, 1909, 19.
128. Дмитриевский ?????? 228, 247.
129. Уст. Моск. Тип. библ. № 285/142/1206, л. 16 об.
130. Там же, л. 21.
131. Уст. Моск. Типогр. библ. № 285/142/1206 16 об. 10 об. 16. 8 об. 3.
132. Там же л. 5.
133. Там же л. 10 об. Все эти места Типогр. ркп. повторяются и позднейшими списками Студийско-Ал. устава.
134. На существование в древности такого последования впервые обращено внимание Диаковским Е. Последование ночных часов (Чин 12 псалмов»), Киев 1909.
135. Дмитриевский ???. 247.
136. Диаковский , Последовательность ночных часов, 17.
137. Там же, 18.
138. См. ниже, «Полунощница».
139. Кекелидзе, Лит. груз. пам. 276.
140. Диаковский, Посл. ночн. час., 20.
141. Ркп. Имп. Публ. библ. Q I 57, л. 149–191.
142. Диаковский, Посл. ночн. час. 7. 21.
143. Дмитриевский, ??????, 806.
144. В пятки всех постов по этому уставу вместо повечерия положена была особая служба ? ???????? (заступление, моление, ср. preces на запад. службах) из 2-х частей: первая после возгласа «Благословенно Царство» и великой ектении состояла из трех пар Богородичных тропарей (со вставочным Слава и ныне, произносимым диаконом в каждой паре), разделенных малыми ектениями; 2-я часть представляла собою нынешний молебен, состоя из пс. 112, Бог Господь, тропаря, канона Богородице с обычными междопесниями, после которого Трисвятое, по Отче наш тропарь и ектения (сугубая). Служба совершалась в белом облачении. Дмитриевский, ??????, 874–877.
145. Дмитриевский, ??????, 515–516, 609.
146. Диаковский Последов. ночных часов. passim.
147. Кекелидзе Литург. груз. пам. 339.
148. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383 XIV в. л. 15 об. – л. 16 об. Соловец. библ. № 772 XVI в. л. 42 и т. п.
149. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380 л. 247 об. – 240, где должна быть упомянута полунощница и не упомянута.
150. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 268 об.
151. Дмитриевский ???., 867.
152. Кекелидзе, Литург. груз. пам. 276.
153. Диаковский, Последовательность нач. час. 25–30.
154. Ркп. Моск. Синод библ. № 328/383 л. 20 об. – 23; № 329/384, л. 30 об. – 31 об.
155. Там же, л. 4, л. 17.
156. Алмазов А. Тайная исповедь в прав. вост. Церкви. Одесса 1894 т. 2, стр. 117–120.
157. Симеон Сол. Ответы на некот. вопр. отв. 32.
158. Диаковский, Посл. Часов. и изобр., кор. листы.
159. Кекелидзе, Литург, груз пам. 324.
160. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 35/491, л. 15 об. Моск. Син. библ. греч. 381 л. 16.
161. Ркп. Моск. синод библ. № 328/383 л. 36 об.
162. Тип. Ирины гл. 33, Migne, Patrol. s. gr. 127, p. 1054.
163. Ркп. Моск. Тип. Библ. 229/144, л. 39.
164. Дмитриевский, ???. 233.
165. Ркп. Моск. Типогр. библ. 205 142/1206, л. 20 об.
166. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 66 об.
167. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 35/491, л. 15 об. Моск. Син. библ. греч. 381, л. 16.
168. Никон. Черног. Панд. сл. 29 л. 202 и об. Другая редакция Пахомиева «Правила», помещаемая в позднейших Псалтирях Следованных: по обычном начале пс. 50, Верую, 100 молитв Иисусовых, Достойно есть и отпуст.
169. Там же, л. 199 об. 200.
170. Помещается в Псалтирях Следованных и Канонниках. но не во всех изданиях.
171. Он есть уже в Студ-Алекс. уставе по ркп. Моск. Син. библ. № 330/380 л. 269 в качестве особого правила после повечерия в форме одного чина, но без нынешнего заглавия.
172. По упомянутому списку Студ. устава после 101 пс. мол. Манассии, пс. 50, Трисвятое, 3 покаян. тропаря, славословие, «покаянны» гласа, Господи пом. 50, Трисвятое 7 тропарей по ликам свв., Даждь нам Владыки и мол. Евстратия, — словом, как вночных часах Соф. 1052 и др. (см. выше, стр. 384).
[173. Например, в ркп. Моск. Син. библ. № 350/406 (Псалтирь XV в.), л. 7.
[174. Мансветов, Церк. уст. 296.
[175. На слав. яз. издано в 1620 г. в Вильне архимандритом Леонтием Карповичем под загл. «Вертоград душевный сиречь собрание и сочинение молитв исповедательных и благодарственных блаж. памяти иноком Фикарею святогорцем».
[176. В Сборнике Троиц.-Серг. лавры № XVII в. и др. Изд. в «Прибавл. к твор. святых отец» 1848 г. 134.
177. Например, Сборн. Тр.-Серг. лавры № 762 XV в. л. 158; в уставе Моск. Синод. библ. № 336/388 XVI в. л. 350 об и др.
178. Мансветов, Церк. уст 301.
179. Ркп. Моск. Син. библ. № 330/380, л. 248; в Типогр. ркп. и в триодно-месяцесловной части всех др. ркп. этот псалом не упоминается.
180. Ркп. Соф. библ. Спб. Ак. № 1052, л. 1–11 об. 103–105.
181. Первый в ркп. Париж. Национ. библ. № 53, изд. Schols 'ем с кодексом Нового Завета в 1823 г., второй в Ватик. библ. № 19, издан Erizzo 1861 г. при Евангелии. В первом, между прочим, нет такого Иерусалим. праздника, как «Обновление» 13 сент.
182. Таковы, например, при Евангелии Иерус. библ. IX в., при Апостоле Спб. Имп. Публ. библ. № 57 IX–X в., при Евангелии Флорентийской Лаврент. библ. X в., Одесск. Муз. ркп. X в., Музея Киевской Дух. Ак. № 708 X в. (из Нежинского храма).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219