"Ага-а-а-а! -- слышу всеобщее ликование жизни. -- Ты родился?
Ага-а-а-а! Ну так вот сам же теперь и борись за существование, сам же теперь
и ищи себе еду и питье, сам же теперь и живи!" Позвольте, но я вовсе не
участвовал в своем порождении. Как я могу отвечать за то, в чем я ни йоты не
повинен? Почему я должен сам себе искать еду и питье, сам обогреваться, сам
бороться за свое существование, которое -- в таком-то виде! -- совершенно не
входило в мои планы? Разве после этого жизнь -- не обман, не цинизм, не
вымогательство? Разве после этого жизнь -- не насилие? Когда человек
рождается помимо своей воли, да еще -- того и смотри рождается больным,
уродом, идиотом, -- разве это не насилие над ним? А когда он хочет есть и
пить и ему нечего есть и пить, разве не насилие, разве не вымогательство
заставлять его во что бы то ни стало разыскивать себе еду и питье? Да мне
это, может быть, скучно! Мне это, может быть, противно! Бороться за свое
существование, может быть, это, по-моему, глупо, пусто, бездарно, никому, и
в том числе мне самому, не нужно, отвратительно! И, наконец, увенчание всей
этой замечательной жизни -- смерть -- разве это не издевательство над
человеком, разве это не вымогательство, не насилие? Все это есть слабоумие
жизни. Но она все подстраивает так, что как будто бы я же и виноват во всем.
Сделано так, что я же и хочу есть, я же и хочу пить, в то время как если бы
я сам себя создавал, то, конечно, я бы уже принял все меры, чтобы этого
безобразия не было, чтобы не винить человека в том и не обязывать его к
тому, к чему он никакого отношения не имеет и не подстраивать дело так, что
он же сам и должен вылезать из ямы: куда его насильно поместили и даже без
его ведома.
Вот как и только так можно рассуждать о жизни, оставаясь в пределах
самой жизни. Вот так и рассуждал мой Юрка, когда хотел объяснить мне, что
такое жизнь. И судите сами: разве он не прав? Если есть только жизнь и
больше ничего нет, но только так и можно рассуждать. А я к этому прибавлю,
чтобы додумать весь вопрос до конца, что жизнь есть судьба. Да, да! Жизнь
как именно жизнь, жизнь, взятая сама по себе, жизнь как таковая, это есть
самая нелепая, самая бессмысленная, самая слабоумная судьба, когда нет
никого, кто был бы виноват, и в то же время решительно все виноваты. Жизнь
создает себя, и жизнь сама же пожирает себя. Каждый ее момент есть
порождение нового и тут же пожирание этого нового. Непрерывно, сволочь, сама
себя порождает и тут же сама себя пожирает. Так ежемгновенно порождаются и
отмирают клетки в организме, и остается организм. Так непрестанно
нарождаются и отмирают самые организмы, и -- остается их род. Так
порождаются и отмирают их роды, и -- остаются семьи, племена. И т. д. и т.
д. И так как нет ничего кроме и сверх жизни, так как нет никого и ничего
выходящего за пределы жизни, то жизнь, со всем своим роскошным древом
бесконечных и, допустим, часто весьма интересных и прихотливых организмов,
оказывается просто бессмыслицей, и больше ничего, просто вымогательством и
насилием, и больше ничего.
Долой, долой эту голую жизнь! Долой, прочь этот неугомонный,
самоуверенный, напористый, не знающий никаких пределов процесс жизни!
Давайте знание, давайте то, что выше жизни и охватывает ее самое.
Давайте смысл, давайте идею, давайте душу живую, ум живой! Давайте
мыслить, рассуждать, расчленять, освещать! Долой потемки, отсутствие начал и
концов, эту всемирную скуку самопорождения и самопожирания. Давайте науку!
Давайте, наконец, человека! Жизнь, взятая в своем обнаженном процессе,
нечеловечна, дочеловечна, бесчеловечна! Знания, понимания, мудрости -- вот
чего мы жаждем больше, чем бесмысленной животности!
Или жизнь -- бессмыслица, или знание выше жизни и мудрость выше
животных функций. Или жизнь -- судьба, или жизнь -- мудрость! Но так как
жизнь неуничтожима и неискоренима, то и жизнь, и судьба, и мудрость -- одно
и то же. Мудр тот, кто знает судьбу; а знает судьбу тот, кто знает жизнь; а
знает жизнь тот, кто живет и мыслит.
x x x
Новые мысли, осенившие меня, не давали мне покою. Встреча с Юркой
пробудила во мне ряд дремавших во мне идей, но все еще далек был от
последней ясности. Со дна души поднималась масса вопросов, разрешить которые
быстро было невозможно. Одно мне было ясно: Юрка был прав в своей оценке
жизни, и он довольно точно вскрывал самое понятие жизни; но он давал слишком
непосредственную картину жизни, он брал жизнь как таковую, жизнь как жизнь,
жизнь в изоляции от прочей действительности, а действительность есть ведь не
только жизнь. Этим и объясняется то, что, найдя в жизни бессмыслицу (а
бессмыслица будет в любой области, если ее брать как таковую, в отрыве от
целостной жизни и действительности), он бросился -- в поисках смысла -- к
другой крайности и стал восхвалять механизм, в то время как он должен был бы
восхвалять не механизм, а знание и мудрость, которые были бы выше и
организма и механизма и которые бы показывали их происхождение на одном и
том же древе бытия.
Это было мне совершенно ясно. Путь шел несомненно от жизни и знания. В
знании успокаивается жизнь. Знанием разрешается противоречие жизни. К
появлению знания стремится жизнь. Тоска и алкание жизни есть порыв к знанию,
влечение к мудрости. Жизненное смятение есть тоска по знанию, вопль о
недостигнутой или загубленной мудрости; жизненная борьба, жизненное
самопорождение и самопожирание есть тайная любовь к мысли, к знанию, скрытая
эротика мудрости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36