Ясно, что это не вывод науки, а мифо-
логия, которую наука взяла как вероучение и догмат. Не толь-
ко гимназисты, но и все почтенные ученые не замечают, что
мир их физики и астрономии есть довольно-таки скучное,
порою отвратительное, порою же просто безумное марево, та
самая дыра, которую ведь тоже можно любить и почитать. Ды-
ромоляи, говорят, еще и сейчас не перевелись в глухой Сиби-
ри. А я, по грехам своим, никак не могу взять в толк: как это
земля может двигаться? Учебники читал, когда-то хотел сам
быть астрономом, даже женился на астрономке. Но вот до сих
пор никак не могу себя убедить, что земля движется и что неба
никакого нет. Какие-то там маятники да отклонения чего-то
куда-то, какие-то параллаксы... Неубедительно. Просто жид-
ковато как-то. Тут вопрос о целой земле идет, а вы какие-то
маятники качаете. А главное, все это как-то неуютно, все это
какое-то неродное, злое, жестокое. То я был на земле, под
родным небом, слушал о Вселенной, <яже не подвижется>...
А то вдруг ничего нет, ни земли, ни неба, ни <яже не подви-
жется>. Куда-то выгнали в шею, в какую-то пустоту, да еще и
матерщину вслед пустили. <Вот-де твоя родина - наплевать и
размазать!> Читая учебник астрономии, чувствую, что кто-то
палкой выгоняет меня из собственного дома и еще готов плю-
нуть в физиономию. А за что?
Итак, механика Ньютона основана на мифологии ниги-
лизма. Этому вполне соответствует специфически новоевро-
пейское учение о бесконечном прогрессе общества и культуры.
Исповедовали часто в Европе так, что одна эпоха имеет смысл
не сама по себе, но лишь как подготовка и удобрение для дру-
гой эпохи, что эта другая эпоха не имеет смысла сама по себе,
но она тоже - навоз и почва для третьей эпохи и т. д. В ре-
зультате получается, что никакая эпоха не имеет никакого
самостоятельного смысла и что смысл данной эпохи, а равно
и всех возможных эпох отодвигается все дальше и дальше, в
бесконечные времена. Ясно, что подобный вздор нужно на-
звать мифологией социального нигилизма, какими бы <научны-
ми> аргументами ее ни обставлять. Сюда же нужно отнести
также и учение о всеобщем социальном уравнении, что также
несет на себе все признаки мифологически-социального ни-
гилизма. Вполне мифологична теория бесконечной делимости
материи. Материя, говорят, состоит из атомов. Но что такое
атом? Если он - материален, то он имеет форму и объем, на-
219
пример кубическую или круглую форму. Но куб имеет опреде-
ленной длины сторону и диагональ, а круг имеет определен-
ной длины радиус. И сторону, и диагональ, и радиус можно
разделить, напр., пополам, и, следовательно, атом делим, и
притом до бесконечности делим. Если же он неделим, то это
значит, что он не имеет пространственной формы, а тогда я
отказываюсь понимать, что такое этот атом материи, который
не материален. Итак, или никаких атомов нет как материаль-
ных частиц, или они делимы до бесконечности. Но в послед-
нем случае атома, собственно говоря, тоже не существует, ибо
что такое атом-неделимое>, которое делимо до бесконечнос-
ти? Это не атом, а бесконечно тонкая, имеющая в пределе
нуль пыль разбросавшейся и развеявшейся в бесконечность
материи. Итак, в обоих случаях атомизм есть ошибка, возмож-
ная только благодаря слепой мифологии нигилизма. Всякому
здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево, а не какая-то
невидимая и почти несуществующая пыль неизвестно чего и
что камень есть камень, а не какое-то марево и туман неиз-
вестно чего. И все-таки атомистическая метафизика была
всегда популярна в Новое время вплоть до последних дней.
Это можно объяснить только мифологическим вероучением
новой западной науки и философии.
Итак: наука не рождается из мифа, но наука не существует
без мифа, наука всегда мифологична.
3. Однако тут надо устранить два недоразумения. - Во-
первых, наука, говорим мы, всегда мифологична. Это не зна-
чит, что наука и мифология - тождественны. Я уже опровер-
гал это положение. Если ученые-мифологи и хотят свести ми-
фологию на науку (первобытную), то я ни в каком случае не
сведу науку на мифологию. Но что такое та наука, которая во-
истину немифологична? Это - совершенно отвлеченная наука
как система логических и числовых закономерностей. Это -
наука-в-себе, наука сама по себе, чистая наука. Как такая она
никогда не существует. Существующая реально наука всегда
так или иначе мифологична. Чистая отвлеченная наука - не-
мифологична. Немифологична механика Ньютона, взятая в
чистом виде. Но реальное оперирование с механикой Ньюто-
на привело к тому, что идея однородного пространства, лежа-
щая в ее основе, оказалась единственно значимой идеей. А это
есть вероучение и мифология. Геометрия Евклида сама по
себе немифологична. Но убеждение в том, что реально не су-
ществует ровно никаких других пространств, кроме простран-
ства евклидовой геометрии, есть уже мифология, ибо положе-
220
ния этой геометрии ничего не говорят о реальном пространст-
ве и о формах других возможных пространств, но только об
одном определенном пространстве; и неизвестно, одно ли
оно, соответствует ли оно или не соответствует всякому опыту
и т. д. Наука сама по себе немифологична. Но, повторяю,
это - отвлеченная, никуда не применяемая наука. Как же
только мы заговорили о реальной науке, т. е. о такой, которая
характерна для той или другой конкретной исторической
эпохи, то мы имеем дело уже с применением чистой, отвлечен-
ной науки; и вот тут-то мы можем действовать и так и иначе.
И управляет нами здесь исключительно мифология.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87