Она существует
в истории. Она живет, борется, порождается, расцветает и
умирает. Она есть всегда обязательно жизнь, а не чистое поня-
тие. Чистое понятие должно быть осуществлено, овеществле-
277
но, материализовано. Оно должно предстать с живым телом ц1
органами. Личность есть всегда телесно данная интеллиген-.,
ция. тмесно осуществленный символ. Личность человека
напр., немыслима без его тела, - конечно, тела осмысленно-i
го, интеллигентного, тела, по которому видна душа. Что-нд
fiy жр. чнячит чтп оттин московский ученый вполне похож
сову, другой на белку- третий на мышонка, четвертый на св
нып, пятый на пс.гтя, шестой на обезьяну. Один. как НИ лезет g
профессора, похож целую жизнь на приказчика. Второй, ка
ни важничает, все равно - вылитый парикмахер. Да и как еще
иначе могу я узнать чужую душу, как не через ее тело? Даже"
если умрет тело, то оно все равно должно остаться чем-то не-
отъемлемым от души; и никакого суждения об этой душе ни-
когда не будет без принимания в расчет ее былого тела,:
Тело - не простая выдумка, не случайное явление, не иллю-
зия только, не пустяки. Оно всегда проявление души, - след., в
каком-то смысле сама душа. На иного достаточно только
выглянуть, чтобы убелиться в происхождении человека от
обр.яны, хотя искреннее мое учение ЭТОМУ прямо Противоре-
чит, ибо, Hpr.nMHfHHn, не четтпвек происходит от обезьяны, но
обезьяна - от человека. По телу мы только и можем судить о"
личности. Тело - не мертвая механика неизвестно каких-то
атомов. Тело - живой лик души. По манере говорить, по
взгляду глаз, по складкам на лбу, по держанию рук и ног, по
цвету кожи, по голосу, по форме ушей, не говоря уже о цель-
ных поступках, я всегда могу узнать, что за личность передо
мною. ГТп пгтнпму уже. рукопожатию я погапьтваюсь обычно об
очень многом. И как бы спиритуалистическая и рационалис-
тическая метафизика ни унижала тела, как бы материализм ни
сводил живое тело на тупую материальную массу, оно есть и
остается единственной формой актуального проявления духа
в окружающих нас условиях. Опнажлы я сам заметил, что у
МР.ИЯ ичмениттяс ппхппка: и, поразмысливши. Я понял, отчего
это случилось. Тело - неотъемлемая стихия личности, ибо
сама личность есть не больше как телесная осуществленность
интеллигенции и интеллигентного символа. Мне иной раз
г.трашнп бывяет ВЫГЛЯНУТЬ на лило нового человека и жутко
бивает всматриваться в его почерк: его сульба. прошлая и бу-
дущая, встает совершенно неумолимо и неизбежно.
3. Можно ли эти выводы понять в том смысле, что всякая
личность мифична? Обязательно нужно так понять. Всякая
живая личность есть так или иначе миф, по крайней
мере в том смысле, как я понимаю миф. Это, конечно, миф
272
дурным образом в широком смысле. Однако наш предыду-
щий анализ может привести только к отождествлению этих
донята, и к отождествлению существенному. Нужно только
тметь в виду, что всякая вещь мифична не в силу своей чистой
вещественной качественности, но в силу своей отнесенности
мифическую сферу, в силу мифической оформленности и
осмысленности. Поэтому личность есть миф не потому, что
ра _ личность, но потому, что она осмыслена и оформлена с
точки зрения мифического сознания. Неодушевленные пред-
меты, напр. кровь, волосы, сердце и прочие внутренности, па-
поротник и т.п.,- тоже могут быть мифичными, но не пото-
му, что они - личности, а потому, что они поняты и сконструи-
рованы с точки зрения личностно-мифического сознания.
Так, магическая сила всякого амулета или талисмана возмож-
на только потому, что имеется в виду их воздействие на чье-
либо живое сознание или на неодушевленные предметы, но с
косвенным воздействием на чье-либо сознание. Это значит,
что всякий амулет и талисман оформлен как личностное или
принципиально-личностное бытие, сам по себе вовсе не буду-
чи ни личностью, ни просто одушевленным предметом. Поэ-
тому и человек является мифом не потому, что он есть человек
сам по себе, так сказать, человеческая вещь, но потому, что он
оформлен и понят как человек и как человеческая личность.
Сам же по себе он мог бы и не быть личностью, как не есть
личность, напр., слюна, несмотря на всю ее магическую силу.
4. Личностным восприятием пронизан решительно вся-
кий малейший акт нашего сознания. НУЖНО быт действи-
тельно материалистом, чтобы не понимать ттичнпс.тнпгп тя-
чения тела и его отлельных пргянпв FCITO принять вп внима-
ние половые органы, то ТУТ пажк матсрияпиг.т, тшпрр.кги сипим
убеждениям, подчиняется пбтир.чсттпвячр.с.упй интуиции птнп-
СИТельно их значения, хптя в мятярияттт.нпм г.uue.p. пни HITOPM
ПРИН11ИПиаттн-тнептпичяютг.яптттят1мтр.в,у11тр.Й1-1Т гт Я при-
веду рассуждение тяпгп пптгпниу JIP.TI мястрря , кяк R Ртянп
ЧТОбы ПЯ-п, пример пптгпнпй мнфгптппто рртргтирннп ттррри-
ваемой всяким <нормальным> че.ттпвр.кпм
а) <Есть какое-то тайное- невыразимое, никем ките не ис-
следованное не только кпптнпттгкние, нп ппгтнпе тпжр.г.твп
Между типичными качествами v обоих полов их половых пич
{детородных органов) с их ЛУШОЮ в ее идеале, яадрршртш
И-сдова о <слиянии ДУШ> в супружестве, т е в ппгтпвпм г.ппря-
Жеции. верны ло потрясающей глубини Дейс.твитр.пнп -
ДУШИ сливаются> у особей, когда пни спттряжр.ны в пргяняу
273
Ли пп гп пготигпппппты ( "т -Т" >д"ямт пруг друга
яти ДУШИ. IVlri iria р w"" - тйРрДля, прямая, квеп-
у- м пгщ. -1Тп Г Тт" .п"->" ф"т"тяфчя того. что
1 -п п i гп-пу 1ТТ"Т гук Пррпгм к женщине-.
идг гг упгттгг, ппП, 1"И всето очерка
H>I ншптгтг,, тгщь, t(m""<. утиямтъ. Но
пп тпт,1-п >fffiiffn ГЧРГТВ " пт"г"пнпгп органа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87