ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ - материальная сторона жизни общ-

53
ества,
- производство материальных благ,
- совокупность производственных
отношений,в которые люди вступ-
ают в процессе производства ма-
териальных благ,
- материальная и организационная
сферы общества.
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ- форма отражения человеческого
общества;
- философия,взгляды,представле-
ния,идеи;
- политические,юридические,эст-
етические,этические и прочие
гуманитарные науки;
- мораль,религия, искусство и
другие формы общественного
сознания;
- информационная и духовная
сферы человеческого общества.
Общественное бытие и общественное сознание со-
ответствуют в каждый исторический момент друг-другу,
развиваются одновременно и в неразрывной связи друг
с другом в процессе совершенствования человеческого
общества. Они находятся в теснейшем взаимодействии и
влиянии друг на друга: общественное бытие формирует
общественное сознание, которое, в свою очередь, оп-
ределяет рамки развития общественного бытия. Каждой
ступени развития общества соответствует только ему
свойственная совокупность общественных бытия и созн-
ания.
История развития общества есть история смены
не только форм общественного бытия, но и одновремен-
ной смены форм общественного сознания(см.таблицу 5,
стр.54)
Необратимая смена форм общественного бытия
возможна только при,практически,полном распаде ста-
рого общественного сознания и внедрения на его ме-
сто эволюционным путем нового.
И наоборот новая форма общественного сознания
сможет заменить старую только при условии смен нена-
сильственным путем старой формы общественного бытия
на новую.
Как видно из таблицы 5 при первобытно-общинном
строе главными формами общественного сознания были


54
Схема взаимосвязанной смены форм общественного бытия
и общественного сознания. Таблица 4
-------------------------------------------------------------------
|Формы обществен- | Формы общественного сознания | Виды |
|ного бытия | |дуализма|
|-----------------|--------------------------------------|--------|
|Первобытно-общи- | Тотемно-анималистические верования |
|нная эпоха | Первобытный дуализм|
|-----------------|--------------------------------------| Йога |
|Эпоха антогонист-| Общественное сознание | | |-----------------
|ических формаций.|Эксплуататоров| Эксплуатируемых | |
|-----------------|--------------|-----------------------| Фалес |
| | Политеизм | Пережитки |Материализм| |
| Рабовладение| Платона |первобытных| Демокрита |--------|
| | | верований | Эпикура |Аристо- |
|-----------------|--------------|-----------|-----------|тель |
| Феодализм | Мировые | Ереси и | Метафизич.|--------|
| | религии | секты |материализм|Декарт, |
|-----------------|--------------|-----------|-----------|Спиноза,|
| Капитализм |Протестанство | Материализм Маркса |Гердер. |
| | Прагматизм | |--------|
|-----------------|--------------------------------------|Богданов|
|Идеальное | П о л и с ф е р н ы й д у а л и з м |
| общество| |
-------------------------------------------------------------------
тотемно-анималистические верования и первобытный ду-
ализм - вера в парных охотничьих богов: Ладу и Лель-
у славян, близнецов Кастора и Полукаса - у древних
греков и так далее.При разложении первобытно-общинн-
ого строя и образования племенных союзов из соедине-
ния тотемов различных родов образовались политеисти-
ческие религии.
Дуализм переходной эпохи городов-государств
наиболее точно выражен в греческой философии Фалеса.
При переходе к эпохе антогонистических форма-
ций вместе с появлением антогонистических групп нас-
еления(классов)- эксплуататоров и эксплуатируемых
единые обшественные бытие и сознание распадаются на
общественные бытие и сознание эксплуататоров и обше-
ственные бытие и сознание эксплуатируемых.
Общественное сознание эксплуататоров это, как
правило,идеализм, эксплуатируемых- остаточные веры
и ереси,а также материализм различного типа.Для всей
эпохи антогонистических формаций характерна жестокая
идеологическая борьба между общественными сознаниями
эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые, используя

55
весь подвластный им аппарат подавления, беспрерывно
вели борьбу на физическое уничтожение инаковерующих
эксплуатируемых и за полное подчинение и переход в
веру идеологии эксплуататоров.
В моменты переходных периодов от одной эконом-
ической формации к другой, когда идеологические про-
тиворечия обострялись до крайности, обязательно воз-
никали дуалистические учения, как средство снятия
идеологических противоречий эпохи. Но ввиду того,что
преобразования происходили не радикальные, а лишь
смена одного вида эксплуатации на другой, то учения
эти новыми эксплуататорами подвергались разгрому и
жестокой критике как справа, так и слева. Идеологи
правящего класса упрекали дуалистов в непоследовате-
льном идеализме и излишней приверженностью к матери-
ализму, а идеологи угнетенных - наоборот:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75