|верности этого. |
|5.Воспитание детей основ-|Можно приравнять к осн-|
|ывается на их сознательн-|овным положениям лучших|
|ости. |современных педагогов: |
| |Корчака,Спока,Сухомлин-|
| |ского. |
|6.Основа мировоззрения: | Вечного существования |
|Мир существует вечно.Изм-| вселенной сейчас уже |
|енения происходят по цик-|никто не отрицает,посл-|
|лам.Основные события пов-|еднее время все чаще |
|торяются в каждом цикле. |появляются доказательс-|
| |тва циклического влия- |
| |ния Солнца,планет и их |
| |взаиморасположения на |
| |жизнь биосферы Земли и |
| |на человека. |
|7.Существует вера в мате-|Положение диамата-един-|
|риальную и духовную одно-|ство мира состоит в его|
|родность всего в мире. |материальности |
|8.Любой природный предмет|Положение диамата-разл-|
|(явление) наделяется раз-|ичным уровням развития |
|ными количествами одноро-|материи соответствуют |
|дной жизненной силы(духа)|разные уровни отражения|
|Чем выше стоит предмет на| |
|биолестнице, тем биосилы | |
|больше и она сильнее. | |
|9.Существует вера в возм-| Передача генетической |
|ожность передачи этой жи-| наследственности в жи-|
|зненной силы при гибели | вой природе |
|предмета другому родстве-| |
|нному ему. | |
|10.Взгляд на человека,как|В настоящее время стан-|
|на неотъемлимую часть при|овится все более очеви-|
|роды находящуюся с приро-|дным полная зависимость|
|дой в состоянии устойчив-|человека от условий жи-|
|ого равновесия. |зни на Земле


23
--------------------------------------------------
| 1 | 2 |
|-----------------------|------------------------|
|11.Проводится последов-|Положение диамата - еди-|
|ательный дуализм всего |нство и борьба противоп-|
|окружающего:материи и |оложностей.Принцип допо-|
|духа,добра и зла,культ |лнительности Бора. |
|близнецов и так далее. | |
--------------------------------------------------
В эпоху первобытно-общинного строя совершенно
не ставился вопрос о первичности материи или духа
(сознания).Просто констатировалось их неразрывное
существование в данный момент.Мир первобытного чело-
века был социально однороден и такого противопоста-
вления не требовалось.
Эпоха антогонистических формаций ввела эти
противопоставления. Задача идеологии идеального общ-
ества - снять это основное идеологическое противоре-
чие эпохи - сделать мир снова социально-однородным.
И в эпоху антогонистических формаций при пере-
ходах от одной формы эксплуатации к другой в момент
крайнего обострения социальных и идеологических про-
тиворечий появлялись философские учения,приравнивав-
шие материю и дух, - различные формы ДУАЛИЗМА. Здесь
можно назвать таких авторов этих учений, как Сократ,
Аристотель, Авиценна, Декарт, Спиноза, Бруно, Гегель,
Гердер, Богданов и Ленин.
Необходимо отметить,что будучи с детства людь-
ми верующими и из-за огромной угрожающей силы служи-
телей господствующей монистической религиозной фило-
софии им с трудом удавалось примирять идею Бога с
фактически атеистической мыслью о равенстве духа и
материи. Поэтому высшим достижением на этом пути был
пантеизм Декарта. Кроме того наиболее бескомпромисс-
ное толкование мира в дуалистическом духе было пров-
едено в начале Х1Х века философами Гегелем и Гердер-
ом.
В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге"Мате-
риализм и эмпириокритицизм"(Госполитиздат,М.,1951г.)
вплотную подошел к снятию основного идеологического
противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической
борьбы революционных сил (материалистов)и контррево-
люции(религиозных идеалистов) пойти на подобный ком-
промисс было тактически невозможно и он прошел мимо
этого вывода,хотя,фактически снял это противоречие,
24
как это следует из анализа текста книги. Признавая
фактическое отсутствие этого противопоствления он
в той же книге оговорился, что вопрос о первичности
материи и духа действителен только в рамках Основно-
го вопроса философии(стр.131).
Итак, на странице 130 своей книги Ленин дал
следующий перечень предельно-широких понятий:
"...есть ли более широкие понятия, с которыми
могла бы оперировать теория познания, чем понятия:
бытие и мышление,материя и ощущения, физическое и
психическое? Нет. Это - предельно-широкие, самые
широкие понятия, дальше которых по сути дела (если
не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ-
УРЫ) не пошла до сих пор гносеология".
Далее на стр.131 он говорит о рамках противоп-
оставления материи и сознания, а примерно 50 страни-
цами ранее Ленин показал ложность такого противопос-
тавления и в рамках основного гносеологического воп-
роса. На стр. 77 он пишет:
"...логично предположить, что вся материя облад-
ает свойством по существу родственным с ощущением,
свойством отражения".- Здесь он ссылается на гипоте-
зу Дидро( см.стр.21):
"...простое предположение,которое объясняет все,
именно - что способность ощущения есть всеобщее сво-
йство материи"
Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ,
то это значит,что понятия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75