Поэтому этическая сторона военной подготовки была частью программы обучения всех молодых дерини, которые приходили в аббатство святого Неота, независимо от того, имели они призвание к целительству или нет, как заметил Камбер-Алистер во время своего первого посещения аббатства гавриллитов.
Они прогуливались вдоль монастырской аллеи, пока не подошли к группе мальчиков, сидящих под деревом в монастырском саду. По их простым белым туникам было видно, что это ученики. Моложавый мужчина, одеждой и прической похожий на гавриллитского священника, мягким ровным голосом лектора рассказывал им о чем-то, хотя его голос не доносился до Камбера и Эмриса. Камбер подумал, что это не случайно.
– Это наши 10 – 12-летние ученики, проходящие общую подготовку, – тихо сказал Эмрис. – Они здесь всего около четырех месяцев. Его Преосвященство Тивар – наставник по оружию, один из наших специалистов. Но пока он еще не позволил им даже прикоснуться к оружию. Прежде всего они должны научиться видеть движение своего противника внутренним зрением, даже если этот противник – дерини. Но, конечно, ваше, михайлинцев, обучение в этом отношении очень похоже на наше.
– Да, это так.
Когда он отвечал, мальчики вскочили на ноги по какому-то неизвестному ему сигналу и, поделившись парами, начали медленно выполнять движения с закрытыми глазами, раскачиваясь и пританцовывая в привычном упражнении по борьбе, отражая удары противника кистями и локтями, которые, казалось, сами чувствовали движение. В юности Камбер сам выполнял такие же упражнения, и его двойное сознание Камбера-Алистера могло лучше оценить такое обучение.
– О да, я помню это упражнение. Хотя мы в Челттхэме выполняли его немного по-другому, – добавил он. – Вы помните ушибы и синяки, когда однажды выполнение упражнений ускорилось? Целители получают такое же военное обучение?
– Я нет, но многие получают, – улыбнулся Эмрис. – Пойдемте, и я покажу вам немного больше из непосредственного обучения Целителей, если хотите. Я уверен, Рису это будет очень знакомо. (Камбер-еретик.)
То, что Камбер упомянул Челттхэм, подчеркивает, что Алистера Каллена обучали традиционным военным методам, принятым у михайлинцев, хотя мы должны помнить, что даже у них обучение не было целиком подчинено воинским целям. Оно предусматривало некоторые отступления, поскольку большая часть обучения совпадала с традиционным.
О невоенной стороне обучения у михайлинцев говорится мало, мы знаем только, что михайлинская школа в аббатстве святого Лайэма могла гордиться такими известными именами среди своих бывших учеников, как отец Йорам Мак Рори и лорд Рис Турин.
Мы можем предположить активную духовную жизнь, как исходя из общей духовности, свойственной михайлинцам, так и на примерах их религиозной практики, таких, как упоминание о медитации, концентрирующейся на пламени или на Мече святого Михаила. К тому же, нужно напомнить, что процедура проведения мессы внутри Ордена во многом отличается от обычной. В частности, король Синил Халдейн обнаружил, что михайлинцы получали двойное причастие, – практика, которая обычно используется для духовенства. (Святой Камбер.)
Мы также можем сделать вывод о наличии других отличительных черт у дерини, что являлось причиной страха и зависти, которые могли появиться у духовенства, не относящегося к дерини и опасающегося, что те могли иметь прямую связь с Богом.
Тогда, возможно, обучение Алистера Каллена было только в традициях михайлинцев, в отличие от обучения Камбера, которое исходило из более эффективных источников. Мы знаем, например, что в Камбере рано проснулось желание стать священником – занятие, вполне подходящее для третьего сына дворянина, – и он посещал семинарию в Грекоте, которую возглавлял архиепископ Энском Тревасский, в течение нескольких лет. Отдавая должное семье Мак Рори, так же, как и академическим знаниям самого Камбера, можно предположить, что благородный лорд Камбер Мак Рори стал бы в свое время епископом, если бы его карьера духовного лица не была так быстро прервана. Мы можем предположить, что Камбер поступил в юношескую семинарию в начале 856 года, то есть до того, как чуть позже, в том же году, умер его старший брат. Учеба в Грекоте закончилась для Камбера не ранее конца 866 года, когда умер второй его брат.
Камберу было 16 лет, когда он вернулся в Кэррори, чтобы приступить к своим сыновним обязанностям – он уже не был будущим священником, он стал наследником графа Кулдского.
Где-то на этом пути Камбер мог пройти интенсивное обучение, наделившее его силой дерини, по крайней мере частью, прежде чем он поступил в университет и семинарию – хотя, конечно, его образование как дерини продолжалось и здесь. Как сына графа – хотя тогда он, возможно, еще не получил в наследство титул – молодого Камбера обучали и более практическим дисциплинам, таким, как верховая езда, фехтование, и основам управления имением, подобающим знатному юноше. Чтение и письмо были им в совершенстве освоены в раннем возрасте. Возможно, воспитатели, отвечающие за эту часть его образования, распознали его академические наклонности с самого начала и поощряли их. Этот интерес поддерживал молодого Камбера, когда его религиозные занятия были отложены и он принял на себя обязанности как наследник своего отца.
Возможно, это было желание самого Камбера – обучаться воинскому искусству у михайлинцев. И конечно, его отец хотел бы убедиться, что молодой Камбер был прекрасно подготовлен к тому, чтобы стать его преемником, а обучение у михайлинцев наилучшим образом подходило для этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106