! К чему привело вмешательство человека в природу? – Она умирает.
– А для чего человеку необходимо управлять природой? – спрашиваю я.
– Чтобы господствовать над ней, – отвечает баба Альфия.
– По-другому говоря, убить природу на корню, отчего сейчас деревья и сохнут и гниют на корню.
– А для чего нам необходимо убивать природу? – проясняет баба Альфия.
– Чтобы отомстить ей за то, что она пропустила в нас боль, мысль чужеродную, – точно признаюсь я.
– Совершенно верно – чтобы выполнить договор с Тьмой. А этим создать условия, чтобы в мире живых господствовал не Лад, а тьма. Чтобы каждое живое попало под господство Тьмы, и она высасывала из нас наши силы жизни полностью каплю за каплей. Она питается нашей силой, и этим отводит нас от того, для чего мы были созданы в Небесном Царстве во Свету. Дак для чего нам необходима боль?
– Чтобы убить себя, – печально говорю я.
– Так. По-другому говоря, чтобы создать условия, чтобы тьма из нас высасывала наши силы жизни и в какой-то момент полностью овладела нашей душой, и мы были полностью ей подчинены. Иначе, чтобы мы стали ходячими трупами.
– А для чего тьме необходимо чтобы мы были ходячими трупами?
Я, немного подумав, отвечаю:
– Это очень сложно… Наверное, чтобы убить нас.
– Это сейчас пока тьма убивает нашу плоть и держит нашу душу в темнице. А так она ищет возможность ОВЛАДЕТЬ и не только нашей душой, но и плотью. Душа без плоти и дух без плоти – это ведь то же самое, что и сама тьма. А ей необходимо заполучить нечто большее, что даст ей превосходство над Ладом в Небесном Царстве… А это, сынок, и есть НАША ПЛОТЬ, то, чего она сама сотворить не может. А как ты мыслишь: что она делает для того, чтобы заполучить ее?
– Запускает в нас разные мысли.
– И этим что она с нами делает?
– Получается, что она запускает в нас разные мысли, чтобы через нас происследовать нашу же плоть, но не для того, чтобы ее убить, а чтобы ее себе подчинить. Так что ли?
– Та-а-ак, – ехидничает баба Альфия и продолжает ровным голосом: А для чего тебе необходима боль?
– Получается, чтобы выполнить заключенный с тьмой давний договор.
– Да, это так. Тьма нас обманула, и мы заключили с ней договор не на жизнь, а на смерть. И, развивая в своей жизни мысль тьмы, мы тем самым создаем в своей душе и плоти новую и новую боль. А тем временем, когда наша душа развивает чужие мысли, наш родной дух спит, не сном, не бодрствованием негаданный.
– Дак, что получается, что человек, когда не убирает в себе боль, то он выполняет договор с тьмой? – вскрикиваю я.
– Да и не только. Человек этим еще создает условия, чтобы каждое живое во Вселенной попало под влияние тьмы.
– Какой ужас!!! – кричу я, а, немного подумав, продолжаю, ища оправдание для боли: А как же яд? Ведь это тоже нас разрушает и убивает, но мы его едим и свою же жизнь этим правим?
– А яд – это что?
– По сути, лекарство.
– Оно необходимо для жизни?
– Да! Оно же лекарство, которое необходимо для лечения.
– Так, а когда ты чуть переборщишь и примешь его больше? – не дает мне спуску баба Альфия.
– Тогда им можешь отравиться.
– Так. Возьмем, к примеру, воду. Когда ты жадно пьешь, ты утолишь жажду?
– Нет. Только весь отеками покроюсь, а жажда останется.
– Наполнишь свой бурдюк, а толку нет. Только сам себе навредишь: заставишь внутренние органы работать с перегрузкой. По-другому говоря – надсадишь свой организм, да на память создашь себе грыжу и этим нанесешь серьезный урон своей плоти.
– Значит все же боль нам необходима!!? – возмущенно спрашиваю я.
– Необходима!!! – также возмущенно отвечает мне баба Альфия. – Только для того, чтобы показать саму себя, боль другую.
Когда боль убираем – знания да жизнь в себе раскрываем
– Как может боль показать мне боль другую?
– Очень просто. Вот смотри, ты поранил недавно ногу?
– Да.
– И что тебе боль показала?
– Что я не доделал дело. Что в мире не может быть начатых и не доведенных до конца дел, так как это боль другая.
– А то, что ты сейчас сказал, это познание умирающего мира?
– Да.
– Когда ты убрал боль, связанную с этой ситуацией, то, что у тебя осталось?
Я смеюсь и, немного подумав, отвечаю:
– Память о том, что я когда-то поранил ногу.
– Значит, не полностью боль убрал. Хорошо, давай другой пример разберем… В детстве к горячей печке лез?
– Да.
– И что у тебя сейчас осталось от этой боли?
– Что я об печку обожгусь.
– Это тоже боль… По сути, когда ты уберешь боль, связанную с этим событием, остается только знание о том, что печка в жизни бывает горячей, а не тот факт, что она может тебя обжечь. Скажи, для чего тебе необходимо бояться печки?
– Для того чтобы не обжечься об нее.
– И жить в вечном страхе, что печка может тебя обжечь, так что ли!? – выпучив глаза, спрашивает меня баба Альфия.
– Нет.
– А что тогда!? – продолжает в том же тоне бабуля.
– Ну-у-у, что… что печка… может меня обжечь.
Мы смеемся.
– А это «печка может меня обжечь» – что такое?
– Страх.
– А страх – это боль?
– Да.
– Страх вечен?
– Да, если его не убрать.
– А он сам уйдет?
– Нет.
– Ху-у… Давай передохнем, а то ты меня совсем уморил.
– Давай.
Баба Альфия встает и убирает еду со стола. А я сижу молча, забыв про все на свете, и наблюдаю, как быстро и ловко она управляется. Бабуля прибирает на столе, и после приносит бумагу и карандаш, кладет их передо мной и говорит:
– Выпиши обиду на печку, а затем продолжим.
Я беру бумагу и выписываю все, что у меня идет на печь да каждую мысль, что я о ней думаю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11