Такое безмолвие - это состояние знергии, в котором нет конфликта. Энергия
- это действие и движение. Всякое действие есть движение, всякое действие
есть энергия, всякое желание есть энергия, всякое чувство есть энергия,
всякая мысль есть энергия, все живое есть энергия, всякая жизнь есть
энергия. Если этой энергии позволить течь без какого-либо противоречия,
без какого-либо трения, без какого-либо конфликта, то она безгранична,
бесконечна. Когда нет трения, эта энергия не имеет границ. Трение - это
то, что ограничивает энергию. Так почему же человек, способный однажды
понять это, почему все-таки он всегда вносит в энергию это трение? Почему
он вносит дисгармонию в то движение, которое мы называем жизнью? Не явля-
ется ли чистая беспредельная энергия для него всего лишь идеей? Неужели
она не является действительным фактом?
Мы нуждаемся в энергии не только для того, чтобы совершить то-
тальную революцию в самих себе, но также и для того, чтобы исследовать,
видеть и действовать. И пока существует какой бы то ни было вид разногла-
сия в наших отношениях, - будь то в отношениях между мужем и женой, между
человеком и человеком, между одной группой и другой, одной страной и дру-
гой или между одной идеологией и другой, - если имеется какое-нибудь
внутреннее разногласие или какой-то внешний конфликт в любой форме, каким
бы незаметным он ни был, происходит бессмысленная трата энергии.
Пока существует временной интервал между наблюдающим и наблюдаемым,
создается дисгармония, вызывающая трату энергии. Эта энергия, накаплива-
ясь, достигает своей высшей точки, когда наблюдающий есть наблюдаемое,
когда вообще нет никакого интервала времени, тогда это будет энергия без
мотива, и она найдет свой собственный путь действия, потому что <я> уже
не существует.
Мы нуждаемся в огромном количестве энергии, чтобы понять неразбери-
ху, в которой мы живем, и такое чувство, как <я должен понять>, несет в
себе необходимую жизненную силу. Но для того, чтобы выяснять, искать,
требуется время, а мы уже установили, что постепенное освобождение ума от
обусловленности - это не путь. Время - это не путь. Стары мы или молоды -
однако всегда целостный процесс жизни может быть введен в иное измерение.
Не приведет к этому ни искание противоположного тому, что мы есть, ни ис-
кусственная дисциплина, навязанная системой, учителем, философом или свя-
щенником, - все это так несерьезно. Когда мы осознаем это, мы спрашиваем
себя: <Можно ли пробиться сквозь тяжкую обусловленность столетий мгновен-
но и не попасть в другую обусловленность, быть свободным так, чтобы ум
мог стать полностью новым, сенситивным, живым, сознающим, сильным, спо-
собным?> Вот в чем наша проблема. Не существует никаких других проблем,
потому что когда ум обновился, он может справиться с любой проблемой. Это
единственный вопрос, который мы должны себе задать.
Но мы его не задаем, мы хотим, чтобы нам сказали. Одним из наиболее
странных явлений нашей психики является это желание, чтобы нам сказали.
Это происходит оттого, что мы - результат пропаганды тысячелетий, мы хо-
тим, чтобы наши мысли подтвердил или поддержал кто-то другой. Но ведь за-
давать вопрос - значит спрашивать самого себя. То, что говорю я, имеет
очень малую ценность, независимо от того, забудете ли вы это, как только
закроете книгу, или будете вспоминать и повторять отдельные фразы, срав-
нивать то, что здесь прочли, с какими-нибудь другими книгами, - вы не
встретите лицом к лицу вашу собственную жизнь. Значение имеет только ваша
жизнь. Вы сами, ваша ограниченность, пустота, жестокость, склонность к
насилию, жадность, честолюбие, ваши каждодневные страдания и нескончаемая
скорбь - вот что вы должны понять, и никто на земле или на небе не спасет
вас от этого, кроме вас самих.
Видя все, что происходит в вашей повседневной жизни, вашей повсед-
невной деятельности, - когда вы едите пирог, когда говорите, когда выхо-
дите из дому, чтобы куда-то ехать или куда-то идти, или когда гуляете
один в лесу, - можете ли вы одним дыханием, единым взглядом увидеть себя
таким, каков вы есть? Когда вы увидите себя таким, каков вы есть, вы пой-
мете всю структуру человеческих стремлений, хитрости человека, его лице-
мерия, его исканий. Чтобы это сделать, вы должны быть абсолютно честным в
отношении себя, всего своего существа. Когда вы действуете в соответствии
с вашими принципами, вы бываете нечестным, ибо если вы действуете, исходя
из того, чем, по-вашему, вам следовало бы быть, вы оказываетесь не тем,
что вы есть. Жестокая это вещь - иметь идеалы. Если у вас имеются ка-
кие-либо идеалы, верования или принципы, вы не в состоянии видеть себя
непосредственно.
Итак, можете ли вы быть полностью в позиции отрицания, совершенно
спокойным, когда нет ни мыслей, ни страха, и все же быть необычайно жи-
вым, полным страсти?
Ум, находящийся в состоянии, когда нет более ни усилий, ни стремле-
ний, - это истинно религиозный ум. В таком состоянии ума вы можете прийти
к тому, что называется <истина> или <реальность>, блаженством, богом,
красотой и любовью. Это не может прийти по вашему желанию. Прошу вас,
поймите этот простой факт. Вы не можете прийти по зову, за ним невозможно
гнаться, потому что ваш ум слишком глух, слишком мелок, ваши эмоции слиш-
ком убоги, ваш образ жизни слишком хаотичен для этой необьятности, для
этого огромного нечто, чтобы пригласить его в ваш маленький дом, в тот
крошечный уголок, затоптанный и заплеванный, в котором вы живете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39