Тогда нет достижений, нет лестницы,
чтобы по ней карабкаться, а есть лишь первый шаг, и это вечно первый шаг.
Предположим, что вы гуляете один или с кем-то, и ваша беседа прекрати-
лась. Вас окружает природа, и не слышно ни лая собаки, ни шума проезжаю-
щей машины, ни даже полета птицы. Вы полностью затихли, и природа вокруг
вас также совершенно безмолвна. В этом состоянии, когда наблюдающий не
переводит то, что видит, в мысль, в этом безмолвии существует красота со-
вершенно особого свойства. Нет ни природы, ни наблюдающего. Есть состоя-
ние полного совершенного ума; он уединен, но не изолирован, погружен в
тишину, и эта тишина есть красота. Когда вы любите, есть ли наблюдающий?
Наблюдающий существует только когда любовь есть желание и наслаждение.
Когда желание и наслаждение не ассоциируются с любовью, тогда любовь об-
ретает свою подлинную силу. Любовь, как и красота, - каждый день нечто
совершенно новое. И, как я уже сказал, она не имеет ни вчера, ни завтра.
Только когда мы смотрим без каких-либо предвзятых идей и представ-
лений, мы способны быть в непосредственном контакте с любым явлением жиз-
ни. Все наши отношения фактически являются воображаемыми. Они основаны на
соображениях, созданных мыслью. Если у меня имеется представление о вас,
а у вас обо мне, мы, естественно, не видим друг друга такими, каковы мы в
действительности. То, что мы видим, - это представление, которое мы соз-
дали друг о друге, которое мешает нам быть в контакте, и поэтому наши от-
ношения развиваются неправильно.
Когда я говорю, что знаю вас, - это значит, что я знал вас вчера, а
фактически сейчас я вас не знаю. Все, что я знаю, - это мое представление
о вас. Это представление составлено из того, что вы сказали мне как пох-
валу или оскорбление, что вы дали мне. Оно - результат всех моих воспоми-
наний о вас, а ваше представление обо мне составлено таким же образом, и
взаимодействие этих представлений препятствует нашему подлинному общению
друг с другом.
Два человека, долго живущие вместе, имеют представления друг о дру-
ге, которые препятствуют их истинному общению. Если мы понимаем отноше-
ния, то мы можем действовать совместно, но нельзя взаимодействовать
сквозь призму символов или идеологических понятий. Только когда мы пони-
маем истинные отношения между нами, существует возможность любви, но меж-
ду представлениями любви быть не может. Поэтому важно понять не интеллек-
туально, но фактически, в вашей повседневной жизни, как вы создали
представление о вашей жене, о вашем муже, вашем ребенке, вашем соседе,
вашей стране, ваших лидерах, политических деятелях, ваших богах. Вы не
имеете ничего, кроме представлений.
Эти представления создают пространство между вами и тем, что вы
наблюдаете, и в этом пространстве существует конфликт. Поэтому сейчас мы
попытаемся выяснить, возможно ли быть свободным от этого создаваемого на-
ми пространства не только вне нас, но и в нас самих, пространства, кото-
рое разделяет людей во всех их отношениях.
Так вот, именно внимание, с которым вы относитесь к проблеме, явля-
ется энергией, разрешающей эту проблему. Когда вы отдаете все ваше внима-
ние целиком, - я имею в виду внимание всего вашего существа, - то наблю-
дающего нет вообще, есть только состояние внимания, которое является то-
тальной энергией, и эта энергия есть высочайшая форма разума. Разумеется,
такое состояние ума должно быть безмолвием, и это безмолвие, эта тишина
приходят когда есть полное внимание. Это не тишина, достигнутая посредст-
вом дисциплины. Такое абсолютное безмолвие, в котором нет ни наблюдающе-
го, ни объекта наблюдения, является высочайшей формой религиозного ума,
но то, что происходит в этом состоянии, не может быть выражено словами,
потому что слова - это не факт, о котором они говорят. Чтобы вы могли это
выяснить, вам нужно самим это пережить.
Каждая проблема связана с другой проблемой, так что если вы сможете
разрешить одну проблему полностью, не имеет значения какую, вы увидите,
что в состоянии легко справиться с остальными и разрешить их. Мы говорим,
конечно, о психологических проблемах, Мы уже установили, что проблема су-
ществует только во времени. Так происходит, когда мы не подходим к проб-
леме целостно, следовательно, мы должны не только осознать структуру и
природу проблемы и видеть ее во всей полноте, но мы должны также встре-
тить ее, когда она возникает, и разрешить немедленно, так, чтобы она не
успела пустить корни в уме. Если человек позволяет проблеме длиться в те-
чение месяца, дня или даже нескольких минут - это искажает ум. Итак, воз-
можно ли подойти к проблеме без промедления, без какого-либо искажения, и
немедленно, полностью от нее освободиться, не позволив памяти оставить
след в уме? Эти воспоминания являются представлениями, которые мы повсюду
несем с собой, и они есть то, что соприкасается с этой удивительной
вещью, называемой жизнью; отсюда возникает противоречие и, следовательно,
конфликт. Жизнь - нечто абсолютно реальное, это не абстракция, и когда вы
встречаете ее с вашими представлениями, возникают проблемы.
Можно ли подойти к любой проблеме без пространственно-временного
интервала, без промежутка между самим человеком и тем, чего он боится?
Это возможно только когда наблюдающий не имеет длительности, не создает
представления, не представляет собой скопление воспоминаний, идей, не яв-
ляется пучком абстракций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39