Но как
нам выяснить, что такое любовь, просто давая ей определения? Церковь оп-
ределяет ее одним образом, общество другим, и существуют все виды откло-
нений и извращений: обожание кого-то, физические отношения с кем-то, от-
ношения эмоциональные, отношения товарищеские - не это ли мы разумеем под
любовью? Это стало нормой, шаблоном, стало таким ужасающе личным, чувст-
венным, ограниченным, что религии заявили: <Любовь - это гораздо
большее>. В том, что называется человеческой любовью, они видят наслажде-
ние, соперничество, ревность, желание обладать, удерживать, контролиро-
вать, вмешиваться в мышление другого, и, сознавая сложность всем этого,
они говорят, что должна существовать другая любовь: божественная, возвы-
шенная, нетленная.
Повсюду в мире так называемые святые люди утверждали, что смотреть
на женщин - это что-то абсолютно дурное, они говорят, что нельзя прибли-
зиться к Богу, если вы потакаете сексу. Поэтому они отвергают его, хотя
сами испытывают сильное искушение, но, отрицая секс, они лишают себя глаз
и языка, потому что отвергают всю красоту земли. Они истощают свои сердца
и умы, иссушают свои тела; они изгоняют красоту, потому что красота свя-
зана с женщиной.
Может ли любовь быть разделена на святую и мирскую, человеческую и
божественную, или существует только одна любовь? Есть ли разница между
любовью к одному и ко многим? Если я говорю: <Я люблю тебя>, исключает ли
это любовь к другим? Это любовь личная или безличная? Является ли любовь
личной или безличной, моральной или аморальной, к семье или не к семье?
Если вы любите все человечество, можете ли вы любить отдельного человека?
Является ли любовь чувством? Является ли она эмоцией? Является ли любовь
наслаждением или желанием? Все эти вопросы показывают, что у вас имеются
идеи о любви или о том, какой она должна или не должна быть, определенный
шаблон или код, выработанный культурой, в которой мы живем.
Следовательно, чтобы углубиться в вопрос, что такое любовь, мы сна-
чала должны освободить ее от вековых наслоений, отбросить все идеалы и
идеологии, представления о том, чем она должна или не должна быть. Разде-
лять что бы то ни было на то, что должно быть, и то, что есть, - это путь
наибольшего заблуждения, когда мы имеем дело с жизнью.
Как мне выяснить, что представляет собой это пламя, которое мы на-
зываем любовью? Не как выразить это другому, но выяснить, что значит оно
само по себе? Сначала я отброшу все, что сказали об этом церковь, общест-
во, мои родители, друзья, любой человек, любая книга, потому что я сам
хочу выяснить для себя, что оно значит. Это громадная проблема, которая
охватывает все человечество; существует тысяча путей ее определения. Я
сам нахожусь в плену того или иного шаблона в зависимости от того, что
мне нравится или радует меня в данную минуту, - так не следует ли мне,
чтобы понять это, прежде всего освободиться самому от моих личных склон-
ностей и предубеждений? Я нахожусь в смятении, меня тянут в разные сторо-
ны мои собственные желания, и поэтому я говорю себе: <Сначала разберись в
своем собственном смятении, быть может, ты раскроешь, что такое любовь,
выяснив, чем она не является>. Правительство говорит: <Иди убивай ради
любви к своей стране>, разве это любовь? Религия говорит: <Откажись от
секса ради к любви к Богу>, но разве это любовь? Является ли любовь жела-
нием? Не говорите нет, для большинства из нас любовь - это желание с нас-
лаждением чувственного порядка, в основе которого сексуальная привязан-
ность и удовлетворение. Я не противник секса, но посмотрите, что он в се-
бя включает. Секс дает вам на мгновение полное забвение себя, а затем вы
снова возвращаетесь к вашему смятению, и поэтому вы испытываете необходи-
мость повторения, хотите снова и снова вернуть это состояние, в котором
нет терзаний, нет проблем, нет себя. Вы говорите, что любите вашу жену.
Эта любовь включает сексуальное наслаждение, вам также приятно, что в до-
ме есть кто-то, кто заботится о ваших детях, готовит вам еду. Вы зависите
от нее, она отдала вам свое тепло, свои чувства, она поддерживает вас,
создает определенное ощущение надежности, благополучия. Но вот она отво-
рачивается от вас, вы ей надоели, или она уходит к другому, и все ваше
эмоциональное равновесие нарушено, и это нарушение, которое вам неприят-
но, называется ревностью. Здесь присутствует боль, тревога, ненависть и
неистовство; вы говорите: <Пока ты принадлежишь мне, я тебя люблю, но как
только ты отворачиваешься, я начинаю тебя ненавидеть. Пока я могу быть
уверен, что ты будешь удовлетворять меня, мои требования - сексуальные и
другие, - я тебя люблю, но как только ты перестаешь удовлетворять мои же-
лания, я перестаю тебя любить>. Итак, между вами возникает вражда, вы
расходитесь, и когда вы не вместе, любви нет. Но если вы можете жить с
вашей женой без того, чтобы мысль создавала все эти противоречивые состо-
яния, без этих нескончаемых раздоров, тогда, возможно, - возможно, - вы
узнаете, что такое любовь. Тогда вы будете полностью свободны, и она так-
же. В то же время, если вы зависите от нее во всех ваших удовольствиях,
вы ее раб. Поэтому, когда любишь, должна быть свобода не только от друго-
го, но также от самого себя.
Когда принадлежишь другому, когда другой психологически тебя под-
держивает, когда зависишь от другого, это неизбежно приносит тревогу,
страх, ревность, чувство вины, а пока существует страх, любви нет;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39