Но здесь же можно привести и п
ример Японии, шестой по численности нации в мире и одной из самой высокор
азвитой страны.
В ответ на это оппоненты обычно возражают, что между западным обществом
и пигмеями или японцами очень мало общего, и поэтому совсем не обязатель
но, что то, что оказалось удачным и приемлемым для них, окажется столь же у
дачным и для нас.
Когда же речь заходит о законах, то разговор обычно сводится к следующем
у. На конкретных исторических примерах может быть доказано, что современ
ные законы, имеющие отношение к абортам, существовали не всегда; они разв
ивались на протяжении многих столетий, и были обусловлены целым рядом фа
кторов. Сторонники абортов утверждают, что современные законы предвзят
ы, несостоятельны и в них нет никакой необходимости. Они выступают за сис
тему правосудия, которая бы точно отражала нравы и технологии настоящег
о времени, а отнюдь не минувших дней.
Их противники выдвигают встречные доводы, утверждая, что старые законы е
ще совсем не означает того, что они плохи, и что бездумное их изменение мож
ет повлечь за собой неизбежную неопределенность и в без того нестабильн
ом мире. Менее изысканный довод против абортов заключается в незатейлив
ом утверждение, что это просто-напросто незаконно. До недавнего времени
многие врачи, вроде бы считающиеся во всех отношениях нормальными людьм
и с готовностью принимали эту удобную для себя позицию. Но все-таки сейча
с, когда вопрос об абортах широко обсуждается на самых разных уровнях, по
добный упрощенный взгляд на проблему становится неприемлемым.


* * *

Второй довод рассматривает аборт как средство контроля за рождаемость
ю. Сторонники абортов объявляют аборт высокоэффективным средством кон
троля рождаемости, отмечая успехи этого метода в Японии, Венгрии, Чехосл
овакии и так далее. Они не видят принципиальной разности между предотвра
щением зачатия и прекращения этого процесса на ранней стадии, пока зарод
ыш не превратился в полностью жизнеспособного ребенка. Короче говоря, в
данном случае все сводится к тому, что «цель оправдывает средства».
Те же, кто в этом не согласен с ними, проводят аналогию между предотвращен
ием ошибки и ее исправлением. Они уверены в том, что если уж зачатие произо
шло, то зародыш получает право на жизнь, и поэтому его нельзя убивать. Данн
ой точки зрения придерживаются многие из тех, кто отдает предпочтение тр
адиционным методам контрацепции, и поэтому зачастую для таких людей про
блема того, как быть, если беременность все-таки наступит Ч как это и быв
ает в определенном проценте случаев Ч остается неразрешимой.


* * *

Третий довод рассматривает социальные и психологические факторы. Здес
ь существует несколько вариантов.
Первый из них провозглашает принцип того, что психическое и физическое з
доровье матери всегда важнее, чем здоровье ее еще нерожденного ребенка.
Может оказаться так, что рождение еще одного ребенка нанесет как эмоцион
альный, так и материальный ущерб самой матери и членам ее уже существующ
ей семьи, и поэтому в подобных случаях появление ребенка на свет должно б
ыть предотвращено.
Во-вторых, сторонники абортов настаивают на том, что крайне безнравстве
нно и преступно позволять нежеланному ребенку появляться на свет, так ка
к в наше непростое время надлежащая забота о ребенке является удовольст
вием не из дешевых, занимающим уйму времени и требующим материнской опек
и и впоследствии ощутимой финансовой поддержки со стороны родителей на
образование. И если семья лишена подобной возможности, то можно сказать,
что, давая ребенку возможность появиться на свет, они тем самым заведомо
обрекают его на лишения. Очевидным в данном случае примером может служит
ь мать-одиночка, которая зачастую ни морально, ни материально, оказывает
ся неготовой к тому, чтобы самой позаботиться о ребенке.
Контраргументы, приводимые оппонентами в данном случае, кажутся крайне
неубедительными. Типа того, что любая женщина хочет познать радость мате
ринства, хоть это желание может быть неосознанным, что материнский инсти
нкт к продолжению рода заложен в женщине природой; и еще сюда же относятс
я заявления вроде того, что «нежеланных детей не бывает». Или же просто та
к называемый подход к проблеме «пост-факто»: если ребенок родится, то сем
ья все равно смирится с этим и будет любить его.


* * *

Четвертый аргумент, выдвигаемый сторонниками абортов, гласит, что ни одн
а женщина, ни при каких обстоятельствах, не может быть заставлена вынаши
вать и рожать ребенка, если только она сама этого не желает. Аборт по перво
му требованию должен быть правом любой женщины, таким же всеобщим и бесс
порным, как право голоса. Это весьма интересный аргумент, но только его зн
ачимость зачастую умаляется самими же людьми, выступающими в его пользу
, со стороны которых нередко раздаются истерические заявления о том, что
во всем мире власть принадлежит мужчинам, от которых никак нельзя ожидат
ь проявления сочувствия к противоположному полу.
Их оппоненты в данном случае обычно указывают на то, что современной, эма
нсипированной женщине доступны самые разнообразные средства и методы,
позволяющие не забеременеть, если она этого не желает. И поэтому они счит
ают, что аборт нельзя рассматривать как еще одно средство контрацепции.
Но все же с данных позиций трудно судить о том, как быть в случае, если несм
отря на применение контрацептивов беременность все же наступила или ка
к поступить, если беременность стала результатом изнасилования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116