Их жилища беспорядоч
но разбросаны по степи в соответствии с кочевым обычаем. Жизнь их полна л
ишений и трудностей, и влачат они свое земное существование беспорядочн
о и бессмысленно, словно сбившиеся с караванной тропы ослы. Никакая рели
гия не связывает их с Богом. Они никогда не молятся, но при этом своих вожд
ей награждают званиями, подобающими лишь Аллаху. Так, когда кому-либо из н
их требуется совет в каком-то деле, он обращается к вождю со словами: «О Вс
емогущий, как мне поступить в том или другом случае?»
Все свои дела и поступки они совершают, посоветовавшись лишь между собой
. Я, впрочем, не раз слышал, как они повторяют священные слова: «Нет бога, кро
ме Аллаха, и Мухаммад Ц пророк его», но говорили они это лишь для того, что
бы в какой-то мере приблизить себя к мусульманам, быть может, расположить
нас к себе, а не потому, что верили в сказанное.
Правителя тюрков-огузов зовут Ябгу. Это своего рода имя-титул, и любой че
ловек, который становится правителем этого племени, носит это имя до тех
пор, пока находится у власти. Его помощник всегда носит имя-титул Кударки
н, и так именуется второй человек племени, вне зависимости от того, кто явл
яется вождем в настоящее время.
Огузы не совершают омовений ни после справления большой или малой нужды
, ни после совокупления, ни в других случаях, когда омовение предписано пр
авоверному мусульманину. Они вообще практически не пользуются водой, ос
обенно в зимнее время. Ни заезжим купцам, ни другим магометанам не следуе
т совершать омовение в их присутствии. Мыться можно лишь ночью, когда тюр
ки не видят этого. Заметив совершающего омовение, они начинают сердиться
и говорят: «Этот человек хочет наслать на нас порчу и для этого погружает
ся в воду». Застигнутому в момент омовения приходится откупаться от них
немалой суммой во избежание еще больших неприятностей.
Ни один магометанин не имеет права войти в земли тюрков до тех пор, пока кт
о-либо из огузов не согласится принять его в качестве гостя. Со своим хозя
ином чужестранец остается на все время пребывания в этих землях. В качес
тве подарков хозяину преподносится красивая одежда из страны ислама, а е
го супруге Ц перец, просо, изюм и орехи. Когда мусульманин приезжает к сто
йбищу своего хозяина, тот ставит для него шатер и приводит овцу, чтобы сам
мусульманин мог ее зарезать. Тюрки овец не режут, а забивают их до смерти у
дарами по голове. Огузские женщины никогда не закрывают лиц в присутстви
и мужчин Ц как своих соплеменников, так и чужестранцев. Не стремятся они
и к тому, чтобы как можно лучше прикрыть свое тело от взглядов посторонни
х. Как-то раз, остановившись у стойбища одного из тюрков, мы зашли в его юрт
у и завели беседу с хозяином. Его супруга присутствовала при этом. Во врем
я разговора женщина вдруг задрала подол своего одеяния и, нисколько не с
мущаясь, почесала волосы в срамном месте. Мы прикрыли лица и тихо произне
сли: «Господи, прости!» Муж этой женщины только засмеялся и обратился к пе
реводчику со словами: «Скажи им, что мы открываем свои тела в их присутств
ии, чтобы ввергнуть их в смущение, но не для того, чтобы показать нашу дост
упность. Это лучше, чем прикрыть свое тело, но оставить его доступным для п
остороннего».
Супружеская неверность практически неведома этому народу. Причина том
у проста: любого, уличенного в этом грехе, разрывают пополам. Происходит э
то так: они стягивают друг к другу верхушки двух деревьев и привязывают к
ним провинившегося. Распрямляясь, деревья разрывают надвое несчастног
о грешника.
Мужеложство также считается у тюрков страшным грехом. Известен случай, п
роизошедший с одним странствующим купцом, который остановился в гостях
у клана самого Кударкина. Этот купец задержался на некоторое время в гос
тях для покупки овец. У хозяина был сын, безусый подросток. Ценой беспреры
вных ухаживаний, имеющих целью сбить с толку неразумного юношу, гость су
мел добиться его расположения и склонить к близости. Купец и уступивший
его домогательствам подросток были застигнуты хозяином дома на месте п
реступления. Сначала тюрки хотели убить за это прегрешение и самого купц
а, и юношу вместе с ним. Но купцу после многочисленных нижайших просьб и мо
лений было позволено выкупить свою жизнь. Он заплатил хозяину четыреста
овец за оскорбление, нанесенное ему и его сыну, и, обретя желанную свободу
, поспешил как можно скорее покинуть земли тюрков.
Все тюрки выщипывают себе бороды, оставляя на лицах лишь усы.
Брачные традиции тюрков таковы: когда один из них просит руки женщины, пр
инадлежащей к другому роду, он оговаривает с главой клана стоимость свое
й избранницы. Плата за невесту обычно выражается в некотором количестве
верблюдов, вьючных животных и предметов повседневного обихода. До тех по
р пока не выплачен весь выкуп, согласованный со старшими мужчинами из ро
да невесты, жених не имеет права приближаться к своей избраннице. В тот же
день, когда им внесена последняя часть выкупа, он без лишних церемоний пр
иходит к шатру, в котором располагается ее семья, и вне зависимости от ее ж
елания осуществляет свое право на обладание ею прямо в присутствии ее от
ца, матери и братьев, которые ему не препятствуют.
Если умирает человек, имеющий жену и детей, его старший сын берет вдову се
бе в жены Ц если это не его мать.
Если болезнь настигает состоятельного тюрка, имеющего рабов, за ним ухаж
ивают только они, и никто из его семьи даже не приближается к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73