Стало теплее, лед на реке растаял
, и мы стали собирать все необходимое для дальнейшего путешествия. Мы куп
или тюркских верблюдов и кожаные лодки из верблюжьих шкур для переправ ч
ерез реки, протекающие по землям тюрков.
Мы сделали запас хлеба, проса и солонины на три месяца. Наши знакомые в гор
оде посоветовали нам, в какой именно одежде лучше всего отправляться в с
толь дальнюю дорогу. Предстоящие трудности и лишения были описаны нам в
столь мрачных красках, что мы поначалу посчитали их несколько преувелич
енными. Тем не менее, когда мы столкнулись с этими трудностями наяву, оказ
алось, что рассказчики, скорее, преуменьшили грозившие нам опасности.
Оделись мы следующим образом: на каждом был теплый кафтан, поверх него ко
жаная куртка, поверх нее тулуп, а сверху еще накидка-бурка. На головах у на
с были войлочные шлемы, полностью закрывавшие лицо. В этом теплом забрал
е имелась лишь узкая щель для глаз. На нас было также надето теплое белье и
кожаные штаны. На ногах поверх войлочных туфель были прочные кожаные са
поги. Сев в таком облачении на верблюда, человек уже не мог пошевелиться, п
оскольку его движения сковывало многослойное одеяние.
Знаток права, учитель богословия и некоторые из придворных, присоединив
шиеся к каравану в Багдаде, отказались принимать дальнейшее участие в по
сольстве, испытывая страх перед путешествием по новым, неведомым землям
. Таким образом, в дальнейший путь отправились лишь я, посол царя Сакалибы
, его зять и двое придворных Ц Такин и Барс
По ходу повествования Ибн
Фадлан многократно упоминает сопровождавших его в пути людей. При этом в
сякий раз их количество оказывается у него разным. Ни общая численность
участников посольства, ни состав каравана не являются у него величинами
постоянными. Для нас так и остается неясным, происходит ли подобная нето
чность из того, что читатель должен быть знаком с принципами организации
и численностью подобного каравана, либо объяснения неожиданных измене
ний количества сопровождавших посланника придворных давались в утраче
нных фрагментах текста. Нельзя забывать и о возможном влиянии некоторых
социальных факторов. Например, Ибн Фадлан на протяжении всего текста упо
минает, что его в качестве посланника сопровождают всего несколько чело
век, в то время как на самом деле в караване было по меньшей мере около ста
человек и, соответственно, вдвое больше лошадей и верблюдов. При этом Ибн
Фадлан не считает (в буквальном смысле слова) рабов, слуг, охранников и про
чих сопровождающих невысокого ранга. Ц Здесь и далее прим. автора.

.
Караван был собран и готов к отправлению. В качестве проводника мы нанял
и одного из местных жителей по имени Клавус. Вверив нашу судьбу Всемогущ
ему и Всемилостивейшему Богу, мы выступили в путь из города Гурганийи в п
онедельник, третий день месяца дулькады 309 года 5
5
3 марта 922
.
Вечером того же дня мы остановились в поселении, называемом Замган: это, м
ожно сказать, врата в земли тюрков. На следующее утро с рассветом мы напра
вились в Гит. В тех местах снега было еще настолько много, что верблюды про
валивались в него по колено. По этой причине мы были вынуждены задержать
ся в Гите на два дня.
Наш дальнейший путь пролегал напрямую через пустынные, безлюдные земли
тюрков. Порой нам за несколько дней не встречалось ни единого путника в э
той степи, голой и ровной, как стол. Десять дней мы пробирались вперед, стр
адая от мороза и непрерывных снежных буранов, по сравнению с которыми хо
лодная зима в Хорезме казалась летним днем. Все прежние трудности и неуд
обства были забыты, и порой мы впадали в такое уныние, что подумывали даже
развернуть караван и возвратиться назад.
В один из этих дней, когда было особенно холодно и ветрено, Такин подъехал
ко мне в сопровождении одного из тюрков, с которым он вел разговор на тюрк
ском наречии. Смеясь, Такин повернулся ко мне и сказал:
Ц Этот тюрк говорит: «Чего хочет от нас наш Господь? Он же явно вознамери
лся убить нас всех такой стужей. Если бы мы знали, чего он от нас хочет, мы не
пременно сделали бы это для него, лишь бы не мерзнуть».
На это я ответил:
Ц Передай ему, что он хочет только одного Ц чтобы ты сказал: «Нет бога кр
оме Аллаха».
Тюрк рассмеялся и сказал:
Ц Знай я об этом раньше, я бы повторял эти слова без устали.
Вскоре караван вошел в большой лес, где не было недостатка в сухих дровах
и где, укрывшись от бурана, мы и остановились на ночлег. Погонщики развели
костры, мы согрелись, сняли с себя теплую одежду и смогли наконец просуши
ть ее.
Судя по всему , караван Ибн Фадлана попал в ра
йон , где погода была более благоприятной. По крайн
ей мере , далее в его тексте отсутствуют упоминани
я о слишком сильных морозах.
Мы вновь отправились в путь и ехали каждый день с полуночи до времени пос
леобеденной молитвы Ц причем начиная с полудня вплоть до остановки мы с
тарались по возможности ускорить продвижение каравана. Проведя в пути п
ятнадцать дней и ночей, мы наконец приблизились к высокой горе в окружен
ии огромных скал. Во многих местах из расщелин били прозрачные источники
, вода из которых собиралась в небольшие, но глубокие озера. Мы проследова
ли дальше, пока не оказались на землях, принадлежащих одному из тюркских
племен. Люди этого племени называют себя огузами.

ЖИЗНЬ И ОБЫЧАИ ОГУЗСКИХ ТЮР
КОВ

Огузы Ц кочевники и живут в домах из войлока. Некоторое время они остают
ся на одном месте, а затем снова отправляются в путь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73