Тяжесть - это качество, с помощью которого вещество может падать, в то время, как легкость - это качество, с помощью которого оно может летать. Вязкость - это качество, присущее исключительно элементу воды, с помощью которого оно может поглощаться и формироваться в определенные формы. Самскары - природные тенденции. Они могут быть чем угодно, но не умом. Существует три вида самскар в субстанции: активность, которая хранит вещь в движении (вега); эластичность, сохраняющая вещь в Пратйахара - избавление от чувств Пятый раздел Йоги - пратйахары, удаление или контроль чувств. Во внешних действиях ум входит в контакт с внешними объектами с помощью пяти чувств: зрения, слушания, касания, вкуса и запаха. Взаимодействие чувств с этими объектами подобно дующему ветру, нарушающему поверхность озера ума, на котором возникают волны. Удаление чувств - это техника, через которую ученик приобретает способность добровольно сосредоточить внимание внутри себя и хранить свой ум от отвлечения. Патанжали определяет пратйахару как удаление чувств от их объектов и установление в уме. Чувства постоянно блуждают от одного объекта к другому, и ум также блуждает с ними, несмотря на то, что ум тоньше чувств. Чувства - это средства передвижения ума, ум - владелец чувств, и без него чувства не смогли бы входить в контакт или испытывать какие-либо объекты. Везде, где есть контакт чувств и объектов чувств, ум обязательно вовлекается в деятельность чувств, так что удаление чувств, фактически, означает удаление ума. Поэтому, Вйаса, комментатор Йога Сутр, говорит, что когда чувства отделяются от их объектов, они живут или распадаются в уме. Если все видоизменения ума находятся под контролем, то нет необходимости прикладывать дополнительные усилия для управления чувствами. Когда царица пчел (ум) летает, все пчелы (чувства) тоже летают, и когда она сидит, все пчелы сидят вокруг ее. Ослабление, фактически, это - практика пратйахары. Когда необходимо расслабить члены тела, йог просто разьединяет ум и чувства в отношении какого-либо члена. Это называется отпущенным натяжением, и когда человек овладел добровольным ослаблением, он достигает совершенного контроля над чувствами и умом и входит в состояние концентрации. Процесс удаления чувств и ума - это, процесс сбора расбросанных сил чувств и ума. Когда эти силы больше не расстрачиваются, то тогда будет иметь место конечная концентрация. Дхарана - Концентрация При удалении чувства и ума от внешних объектов, ум должен переносить единственный образец мысли в желанном направлении. Концентрация, шестой раздел Йоги - это процесс, через который человек убирает ум от всех руководств и сосредотачивает свои силы для дальнейшего внутреннего передвижения вовнутрь. Для облегчения этого процесс, человек выбирает подходящий объект для концентрации типа мантры, формы, или центра в теле. Наука дыхания связана с каналами тонкой энергии, названными надии. Согласно Йоге, тело - существенная область энергии, но используется только очень маленькая часть этой энергии, таким образом, большая часть остается бездействующей. Однако, с помощью пранайамы (науки о пране) ученик Йоги может открыть это энергетическое поле, расширить этот канал для того, чтобы исследовать высшее состояние сознания. Йогические тексты говорят, говорят, что тот, кто знает прану, знает высшее знание Вед, и одна из Упанишад говорит, что прана - это Брахман. Таким образом, наука о пране и наука о дыхания наиболее важны в системе Йоги. Согласно Патанжали, пранайама означает очистить и урегулировать поток вдоха и выдоха. Когда человек может дышать глубоко, бесшумно и без толчков или пауз, то он может позволить своей пране расшириться и пробудиться для более высоких достижений. Патанжали не советует практиковать пранайаму до тех пор, пока человек не научился принимать удобное положение. Позы, которые устраняют физическое напряжение и обеспечивают покой, предназначаются для пранайамы. Патанжали перечисляет четыревида пранайам: внешняя (бахйа вритти), в которой поток праны контролируется в течение выдоха; внутренняя (aбхйата вритти), в которой поток праны контролируется в течение вдоха; и промежуточное звено (бахйа-бхи-aнтара-висайакшепи), когда очищены две другие праны, и четвертая (чатуртха), в которой пранайама становится трансцендентной. Первые три пранайамы должны регулироваться пределами места и времени, но четвертая пранайама высоко развита и трансцендентна к этим ограничениям. Когда внешняя и и внутренняя пранайамы становятся очень тонкими, тогда, благодаря интенсивной совершенной концентрации следующего состояния человек уже не осознает время и место, и таким образом, четвертая пранайама осуществляется автоматически. В этой пранайаме, дыхание становится таким тонким и превосходным, что в этот момент невозможно наблюдать обычное движение дыхания. Без практического наставления опытного учителя, невозможно понять и применить успешно этот метод пранайамы. Практика пранайамы готовит плодородную почву к достижению концентрации. Первые четыре стадии Йоги описали, что такое йама, нийама, aсана и пранайама, иногда все они известны под названием Хатха Йоги. равновесии, когда оно нарушается (стхитиштхапакатва); умственные впечатления, позволяющие человеку помнить и распознавать вещь (бхавана). Эта последняя категория исключительна к уму. Дхарма и адхарма одновременно обозначают, что одно из этих понятий соответствует совести, а другое нет. Дхарма ведет к счастью, а адхарма - к боли и нищете. Оставшиеся пять категорий реальности описаны только вкратце.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17