В
Древнеиндийских <Ведах>, каменной клинописи зако-
нов вавилонского царя Хаммурапи. трактатах ученых
древнего Китая и на страницах священной Kниги
библии мы обнаруживаем первые
обнаруживается наличие устойчивых зависимостей
между ними. Великие философы древности - Платон
и Аристотель - высказали: ряд оригинальных идей о
сущности экономического порядка. Они размышляли
об идеальном общественном устройстве и обсуждали
проблему: должно ли оно базироваться на индиви-
дуальном интересе личности или на приоритете
общественного интереса, подчиняющего личность
государственным нуждам. Не обошли они вниманием
и проблему обмена как формы экономической связи
между людьми.
Эти размышления наследуют средневековые схо-
ласты, которые в форме церковных догматов форми-
руют представления о справедливом устройстве
общества -и месте в нем различных социальных групп,
о роли труда как божественного предопределения и
кары за грехи, о допустимости и границах товарно-
денежных отношений- Особенностью их экономи-
ческих воззрений было рассмотрение хозяйственной
практики сквозь призму морально-этической оценки:
соответствия или несоответствия христианским
канонам и нормам.
Утверждение экономической системы, основанной
на более сложных, рыночных формах связи, породило
насущную потребность в осознании основных принци-
пов механизма ее функционирования и выделения
экономических учений в самостоятельную область
знаний, обособившуюся от более общих представлений
об общественном развитии, философии, религии.
Возникают первые экономические школы, которые
пытаются искатгь ответы на экономические проблемы
в самой экономике, а не за ее пределами. Такой
подход позволил поставить вопрос о поисках законо-
мерностей развития системы и тем самым перевести
проблему в научную плоскость.
Первой школой, которая попыталась построить
теорию общественной системы, базирующуюся исклю-
чительно на экономике, был меркантилизм
Цель общественной
системы, по мнению меркантилистов, - обогащение
государства и население. А поскольку, наиболее оче-
видным воплощением богатства являются деньги,
выраженные в благородных металлах, то основная
задача - в изобилии обеспечить общество золотом
серебром, это может быть достигнуто лишъ в том
случае, если государственная власть будет активно
содействовать реализации данной цели, всесторонне
регламентируя экономическую жизнь, покровитель-
ствуя национальной промышленности и торговле,
обеспечивая им выгодные условия найма рабочей
силы и экспорта, ограждая от конкурентов из других
стран. Иначе говоря, государство в области экономики
должно проводить определенную политику. Не слу-
чайно меркантилисты (Антуан де Монкретьен) дали
новое название науке о способах увеличения общест-
венного богатства - политическая экономия. В эпоху
становления рыночной хозяйственной системы подоб-
ного рода взгляды были широко распространены во
многих странах. В Англии типичными представи-
телями этого течения были У. Стаффорд и Т. Мэн, во
Франции - А. Монкретьен и Кольбер, в Италии -
Г. Скаруффи и А. Серра, в России - А. Л. Ордын-
Нащокин и И. Т. Посошков.
Вскоре, однако, выяснилось, что взгляды меркан-
тилистов были во многом наивными, не способными
дать полного и адекватного представления о том, как
работает экономическая система. Более глубокий
анализ был предпринят классической школой, сло-
жившейся в Западной Европе в XVIII-нач. XIX ст.
Она исходила из того, что в экономике существует
некий естественный порядок, стихийно устанавлива-
емый с неотвратимостью законов природы, независимо
от воли и желания экономических субъектов. Этот
порядок наилучшим способом обеспечивает достиже-
ние общественного и личного благосостояния. Любое
вмешательство в экономическую жизнь регулирую-
щего начала (государства) должно быть сведено к
минимуму, уступив место свободному проявлению
внутренних экономических потенций. Механизмом
реализации естественного порядка является взаимо-
действие интересов хозяйствующих субъектов. Каж-
дый индивид (<экономический человек>) преследует
свой личный интерес, но при столкновении с интере-
сами других индивидов происходит их взаимное при-
способление и экономические действия направляются
в русло оптимальных решений, даже если первона-
чально такие цели никто перед собой не ставил.
Такой механизм действует лишь в обществе, где
каждый занимает свое особое место в системе раз-
Деления труда и для удовлетворения разнообразных
потребностей нуждается в тесных экономических
связях с другими. Системой таких связей становится
товарный обмен. Принцип взаимодействия в таком
обществе один из выдающихся представителей класси-
ческой школы Адам Смит сформулировал так: <Дайте
мне то, в чем я нуждаюсь, и вы получите от меня то,
в чем испытываете нужду вы сами>.
Движимый эгоистическими мотивами, преследуя
свой хозяйственный интерес, каждый человек посто-
янно выбирает наиболее выгодный для себя вариант
решения, обеспечивающий ему материальное благопо-
лучие. При этом он вынужден учитывать интересы и
стремления своих партнеров и контрагентов по торго-
вым сделкам. <...В этом случае, - пишет А. Смит,-
он невидимой рукой направляется к цели, которая
совсем не входила в его намерения. Преследуя свои
собственные интересы, он часто более действенным
образом служит интересам общества, чем тогда, когда
сознательно стремится сделать это>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52