/ Принцип защиты от локализованного нападения по тому
или иному центру прост: у атакуемого центра необходимо повысить порог
реакции на внешние воздействия. Этого можно достичь двумя путями:
1. Оказывая активное физическое воздействие на атакованный центр,
- например, втиранием тигровой мази в область междубровья или давлением
скрещенных рук на солнечное сплетение с сопутствующим сокращением брюшных
мышц.

- 11 -
2. Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если
атакован живот, следует "загрузить" голову /книгой, фильмом и т.д./, а
если атакована голова, следует "загрузить" живот. Дион Форчун указывает,
что "если мы хотим держать центры закрытыми, то мы не должны держать
желудок пустым. Человек, на которого совершено нападение, должен есть с
интервалом не более 2-х часов" /Дион Форчун. Цит.пр., стр.164./ При этом
кровь приливает к желудку и порог реакции центров значительно повышается.
11. Ритуалистическая защита.
В обоих вариантах /медитативном и концентративном/ механизмы
защитной операции "с изменением объекта восприятия" должен быть ясно
включен в соответствующую систему верований. Следует четко уяснить,
почему данная операция препятствует внедрению в вас "отрицательной
информации". Например, "оболочка" является искусственным упрочением
поверхностной "зоны натяжения" индивидуального биополя. Будучи более
плотно структурированным и энергетически насыщенным образованием, чем
"заряд", оболочка на позволяет ему проникнуть за свои пределы. И
наоборот, благодаря отсутствию определенной структуры /"каркаса"/
вращающееся биополе не дает пресловутому "заряду" возможности
закрепиться, "перемалывает" и поглощает его. Холодный душ и танец
являются глубинной перетряской и обновлением всего энергетического
каркаса, радикальной дезинтеграцией всех "наведенных" структур и т.д. и
т.п.
В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая
форма защиты не нуждается в подобной аргументации. Речь идет о защите,
основанной на внешних действиях. По формальному признаку это сближает ее
с некоторыми видами медитативной защиты, также требующими внешних
действий /а не только внутренних, как в концентративной/. Однако, в
отличие от действий медитативной защиты, непосредственно изменяющих общее
психофизиологическое состояние человека, ритуалистические действия таких
изменений не производят.
Типично ритуалистические операции - поплевывание через левое
плечо и постукивание по деревянным предметам. Защитой тут изначально
служит действие как таковое. Именно сама ритуалистическая операция,
выполненная с должным отношением и настроем, каким-то необъяснимым
образом предотвращает отрицательные последствия "психического нападения".
Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и
необъяснимым лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в нашей памяти,
ритуалистическое физическое действие подкрепляет "защитную доминанту" в
воображении и помогает ей поглотить обусловленную "нападением" патогенную
доминанту, которая, будучи чисто психическим образованием, никакого
физического подкрепления не имеет. Другими словами, посредством
ритуалистического действия мы подключаем к делу защиты воображение,
доставившее нам в результате психического нападения столько
неприятностей. Точнее, переключаем воображение, - подобно тому, как мы
переключаем его в концентративной защите.
К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в так
называемые "навязчивые действия", берут верх над человеком и становятся
чем-то вроде наркотика - без них он начинает чувствовать себя совершенно
беззащитным. Постепенно ритуалистические действия вытесняют все остальные
и в конце концов оператор подвергается госпитализации.

- 12 -
По той же причине следует быть очень внимательным и с
концентративными формами защиты, которые могут превратиться в навязчивые
внутренние действия. Автор находит, что из всех форм защиты "с изменением
объекта восприятия" самой эффективной и лишенной побочных эффектов
является медитативная защита.
12. Общие принципы защиты с изменением субъекта восприятия.
Если защита "с изменением объекта" применяется в соответствующих
ситуациях, то защита, предполагающая ту или иную степень изменения
субъекта восприятия может быть названа надситуационной, поскольку
человек, обладающий такой формой защиты, защищен постоянно. Задача
надситуационной защиты заключается не в том, чтобы "выбивать" из сознания
отрицательную доминанту, но в том, чтобы не допустить ее возникновения
вообще.
Это достигается путем повышения перципиентом своего
психоэнергетического потенциала до такого уровня, столкнувшись с которым
колдуны, эквтрасенсы и стихийные недоброжелатели оказываются попросту не
в состоянии нанести энергетический удар: они для этого слишком слабы.
Однако речь идет не о "своей" непосредственно переживаемой
энергетике, не об актуальном ее "кинетическом" уровне, которым, как мы
чувствуем, мы обладаем в каждый данный момент. Методики повышения уровня
ЛИЧНОЙ кинетической энергетики относятся к формам защиты "с изменением
объекта". Они связаны с рядом неудобств, главным из которых является
объективный и довольно ограниченный предел личной энергоемкости: при
первом же сколько-нибудь значительном превышении определенного
энергетического уровня вся личностная энергосистема становится аварийно
неустойчивой и легко выходит из-под контроля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23