Еще теософы указывали, что "злые чувства и мысли"
должны найти в "ауре" перципиента родственные себе "вибрации". Собственно
говоря, исходящий от индуктора эмоциональный заряд является не более, чем
катализатором, усилителем определенных процессов, уже присутствующих в
перципиенте. Если в "витальном теле" перципиента отсутствуют вибрации,
родственные по духу вибрациям, привходящим извне, то последние вообще не
смогут на него подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие защитники
от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые сердце и ум создают
витальное и ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации.
Если злобная мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое
тело, она только рикошетирует от него /причем с силой, пропорциональной
той энергии, с которой она на нее налетела/ и помчится обратно по
магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по только что
проторенному пути - и ударит в своего создателя; а так как он имеет в
своем витальном и ментальном телах материю, сходную с материей
порожденной им мыслеформы, он подвергается действию ответных вибраций и
терпит уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь на
другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной курятник". Отсюда
также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к хорошему и
высокоразвитому человеку несет очень серьезные последствия: направленные
против него мыслеформы не могут причинить ему вред, - они отбрасываются
назад и обращаются против создателя..." Но до тех пор, пока в ментальном
теле человека остаются какие-то грубые виды материи, связанные со злыми
или эгоистическими мыслями, он открыт для нападения со стороны тех, кто
желает ему зла." /Везант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. 1905, стр.39-40.
Анализ теософской литературы показывает, что несмотря на употребляемую

- 23 -
терминологию, фактически теософы работали лишь с витальным планом и
практически не были разотождествлены с менталом. На это указывал еще Шри
Ауробиндо/ См.: Шри Ауробиндо. Беседы с Павитрой. Париж, 1972, стр.29-30/
Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений - это
полное прощение противника. Однако за благополучным фасадом концепции
всепрощения скрывается один из многочисленных теоретических парадоксов
биофизического мира, незнакомого с ханжеской моралью. Дело в том, что
согласно приведенной выше теософской интерпретации механики витального
нападения, абсолютное всепрощение является в тоже время и аюсолютной
инвольтацией противника, абсолютным "возвратным ударом ниже пояса",
против которого нет никакой защиты, - хотя в этом, конечно, агрессору
некому винить, кроме самого себя. И тем не менее получается, что в
вопросах войны и мира нельзя быть добреньким, великодушно "оставляя
мертвым хоронить своих мертвецов": это низко и подло. Человек, способный
на всепрощение, обязан добиться того, чтобы всепрощение стало взаимным.
Пантаджали рекомендует в случае витальных нападений "думать о
противоположном" /Йогасутры, 2.33./. В качестве расширенной формы этой
защиты можно рассматривать культивирование отношения ко всему живому,
основанное на чувстве сострадания. Такое отношение становится возможным
лишь в результате глубокого осознания той пропасти неведения, в которую
ввергнуты все живые существа, по неведению творящие зло и желающие зла,
по неведению же и страдающие от себе подобных. В человеке, достигшем
совершенства в этом осознании, всякая привходящая извне отрицательная
эмоция автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к
недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию противоположного свойства,
смягчающую неизбежный "возвратный удар".
Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая форма
защиты, называемая "абсорбцией" или поглощением. Это своего рода
"витальное айкидо" /Айкидо -"щадящая" школа японского рукопашного боя.-
прим.ред./ - здесь используется сила противника. Хитрость заключается в
том, чтобы отделить "количественную составляющую" наведенной эмоции /силу
заряда/ от ее "качественной составляющей" /собственно отрицательной
окраски/. Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска
соответственно, отбрасывается и по желанию служит объектом эстетического
созерцания.
Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и
ввязываться во всякого рода витальную возню - это неверный способ
использования сил противника. Мы вернемся к этому вопросу в 20-й главе.
17. Ментальные нападения и ментальная защита.
Витальным нападениям подвергаются, как правило, те люди, которые
живут преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной
"оболочкой"; ментальным же нападениям подвергаются, как правило те люди,
которые живут преимущественно интеллектом, отождествленные со своей
ментальной оболочкой.
Ментальные нападения - явление не частое, поскольку индуктор,
способный осуществить такое нападение, должен совмещать в себе многие и
без того редкие качества. При этом нападению подвергается непосредственно
ментальная оболочка, в обход энергетической и витальной. Нападение такого
типа рассчитано не на то, чтобы вызвать у перципиента "дурные мысли"
/"дурные мысли" возникают в результате витального нападения/, а на то,

- 24 -
чтобы сбить его с толку, поколебать столпы его системы верований,
разрушить стереотипы видения мира, короче говоря, активизировать присущее
интеллекту свойство во всем сомневаться, - в том числе и в своих
собственных выводах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23