Решение задач увеличивало приток
крови к мозгу студента, равновесие нарушалось и голова
опускалась вниз. Более трудные арифметические задачи,
требовавшие большей концентрации мысли студента, вызывали
большее отклонение весов.
Эксперимент продолжался, профессор просил студента
сконцентрировать внимание на физическом упражнении и думать,
что он сделал 10-12 приседаний и мышцы его ног устали. Через
несколько минут равновесие весов нарушалось, ноги студента
опускались. Это - удивительное доказательство силы ума,
способной направить поток крови к ногам в результате чисто
воображаемого упражнения. Этот опыт выполнялся профессором
андерсоном с подобным же результатом на некоторых других
присутствующих лицах.
Для того, чтобы более тщательно изучить и оценить
чудесный эффект воздействия ума на тело и мышцы, профессор
измерил отдельно силу правой и левой руки одиннадцати
студентов. В среднем сила правой руки студентов равнялась
120 фунтам /в тяге/. После этого профессор заставил всех
одиннадцать студентов в течение одной недели проводить
тщательно подготовленную гимнастику для правой руки. Точные
измерения, сделанные в конце недели, обнаружили удивительные
факты, что в то время, как сила правой руки возросла на 6,6
фунта /в среднем/, сила левой руки, не подвергавшейся
упражнению, возросла за этот же период на 7,7 фунта. Этот
опыт доказал, что мозг, который с интересом контролировал
гимнастические упражнения, не только посылал кровь к мышцам,
которые подвергались упражнению, но также усилил и развил
неактивную левую руку.
Профессор андерсон сконструировал специальную сбала-
нсированную скамью, которая находилась в полном равновесии,
когда он на нее ложился. Если он концентрировал мысли на
том, что он танцует джигу, часть скамьи вместе с его ногами
опускалась вниз. Наконец, саидов, живший в 80-х годах
прошлого века, даже в свое время заявил, что физическое
упражнение, выполняемое механически и без концентрации
мысли, не развивает мышц. Он и профессор андерсон были
первыми, кто узнал о чудесном эффекте индийской системы,
выполнении упражнений перед зеркалом. К сожалению, они
думали об этом только в связи с собственными упражнениями и,
таким образом, их знания были скоро забыты.
Вряд ли следует говорить, что философия йогов находится
в резком контрасте с идеалами материализма, которые, к
сожалению, преобладают в мире. В соответствии с йогой
человеческое существо состоит из трех частей: тело, ум,
душа. Душа есть "я", никогда не исчезающая, вечно сияющая
божественная искра, которая освобождается от земной оболочки
при смерти и продолжает существовать на высшем плане. Ум
есть место эмоциональной и инстинктивной жизни, запас
обычных инстинктов и подсознательного "я", которое связывает
подлинную, нематериальную душу с материальным телом. Другими
словами, ум есть помещение для души, полуматериальная,
невидимая одежда, батарея /запас/ праны и космических лучей,
в противоположность нашему сложному, грубо материальному,
подобно радиопередатчику и радиоприемнику, мозгу. Этот
удивительный инструмент принимает живые вибрации великого
передатчика и в пределах своего небольшого диапазона
позволяет нам входить в контакт и обмениваться мыслями с
другими человеческими умами. В соответствии с йогой,
животные, растения, минералы имеют только ум, потому что в
своем восходящем развитии они не достигли той стадии, когда
божественная искра в них воспламенилась бы как у людей после
тысяч миллионов лет сознательного существования.
В связи с этим я должен возразить против бытующего на
западе мнения о том, что индусы верят, будто души людей
могут вселяться в животных. Такая идея никогда не была в
высших учениях индусов. Согласно индуизму, человеческая душа
может развиваться только вперед и нет такого земного греха,
который вопреки высшим законам развития заставил бы душу
спуститься на более низкий план существования. С другой
стороны, важным принципом философии йогов является то, что
для совершенствования человеческой души и искупления старых
грехов, человеческое существо должно рождаться спустя века
по воле б о г а . Согласно точке зрения индусов, только
перевоплощение /день рождения и смерти/ могут об'яснить
подходящим образом, согласно человеческим стандартам,
непостижимое различие между людьми в их земном
существовании. Какие причины заставляют одного родиться
нищим, другого - королем, третьего - магараджей, окруженным
сокровищами и толпой слуг, а четвертого даже неприкасаемым?
Где здесь справедливость? - спрашивают индийские мыслители.
Человеческая жизнь - это большая арена, на которой
каждый может проявить себя и развить свои умственные и
физические способности в положительном или отрицательном
отношении, согласно своей собственной свободной воле. Видел
ли кто-нибудь из вас футбольное поле, на котором упитанная и
тренированная команда встречается с группой хромых, слабых
нищих, собранных с улицы? В самом деле, нищие не будут иметь
никакого шанса выиграть.
Если мы отказываемся принять принцип перевоплощения, то
земное существование должно нам показаться ужасной
несправедливостью. В соответствии со взглядами, исповедыва-
емыми на западе теми, кто верит в существование души, люди
не рождаются с какими-либо умственными задатками, так как их
душа при рождении подобна неисписанной странице.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30