41
Йог, который вритти сделает таким образом бессильными
/подчиненными/ достигает в получающем, посредствующем и
полученном /сущем, сознании и внешних предметах/
сосредоточенности и тождества, подобно кристаллу /перед
различными окращенными предметами/.
1.42
Звук, значение и вытекающее из них знание, будучи
соединены, называется самадхи с рассуждением.
1.43
Самадхи, называемое "без рассуждения", приходит, когда
память очищена или освобождена от качеств и заключает в
себе только значение /предмета размышления/.
1.44
Этим путем /сосредоточения/ с распознаванием и без
распознавания также достигается знание о более тонких
предметах.
1.45
Более тонкие предметы исчезают с прадханой.
1.46
Эти виды сосредоточения имеют семя.
1.47
Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие
читты прочно устанавливается.
1.48
Знание этого называется "исполненное истины".
1.49
Знание, почрепнутое из свидетельств и заключений, относится
к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только
что упомянутого самадхи, более высокого порядка: Оно
способно проникать туда, куда заключение и свидетельство не
могут достигать.

1.50
Впечатления, являющиеся следствием этого самадхи, исключают
все другие впечатления.
1.51
Подавлением даже этого /впечатления, которое заграждает все
другие впечатления/, когда все другие задержаны,
достигается "лишенное семени" самадхи.

Глава 2
сосредоточение. Упражнение в нем

2.1
Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда богу
называется крийя-йога.
2.2
/Она служит подготовкой/ к упражнению в самадхи и уменьшает
число препятствий, связанных со страданием.
2.3
Связанные со страданием препятствия суть: Неведение, ложное
самосознание /пристрастие/ отвращение и привязанность к
жизни.
2.4
Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были
они состоянии: Скрытом, ослабленном, подавленном или
распространенном.
2.5
Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного
и не составляющего настоящего "я" за вечное, чистое,
счастливое, атман /сущее "я"/.
2.6
Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием
зрения.
2.7
Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
2.8
Отвращение есть реакция на страдания.
2.9
Привязанность к жизни проникает самую ее природу и присуща
даже мудрому.
2.10
Посредством размышления устраняются видоизменения /вритти/.
2.11
Они, чтобы быть управляемы противоположными
видоизменениями, должны быть тонкими.
2.12
Деяние /действующий/ имеет корень в связанных со страданием
препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни или в
невидимой.
2.13
При наличии корня наступает плодоношение в виде чувственных
образов, жизни, ощущения удовольствия и страдания.
2.14
Они приносят плоды в виде радости или страдания,
производимых добродетелью или пороком.
2.15
Для распознающего все мучительно, как потому, что все
приносит страдание, или своими последствиями, или опасением
их, или состоянием, которое призводят в нем впечатления,
так и вследствие противодействия качеств /борьбы
противоположностей/.
2.16
Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.
2.17
Причина того, что должно быть устранено, есть слияние
зрящего со зримым /т.Е. Неведение, неразличение/.
2.18
Испытываемое /превращение/ состоит из элементов и органов и
по своей природе /бывает/ просветленное, деятельное и
инертное /саттва, раджас и тамас/. Его назначение -
приобретение опыта и освобождение /испытывающего/.
2.19
Состояния качеств суть: Определенное, не определенное,
только намеченное и лишенное признаков.
2.20
Зрящий есть только разум и, хотя он чист, видит сквозь
окраску сознания.
2.21
Природа испытываемого - для него.
2.22
Хотя она разрушается для того, кто достиг цели, она однако
же не уничтожается, оставаясь присущею другим.
2.23
Слияние /"я" и "не-я"/ есть следствие осуществления природы
обеих сил, как испытываемого, так и его владыки.
2.24
Неведение - его причина.
2.25
При отсутствии этого /неведения/ бывает отсутствие слияния,
которое /слияние/ и есть то, чего следует избегать: В этом
независимость зрящего.
2.26
Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение
в распознавании.
2.27
Знание его принадлежит семикратно высшему основанию.
2.28
С уничтожением, посредством упражнения в различных частях
йоги, нечистоты, знание становится озаренным до
распознавания.
2.29
Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхиана,
самадхи - суть органы йоги.
1 2 3 4 5