Загрей есть чакра, колесо, или
окружность, земля, правитель мира. Он был убит титанами или тейт-анами
(дайтьями). Рога или полумесяц служили знаком ламаистской верховной
власти.
**** Нонн: "Дионисий".
***** См. Диэн: "Культ Змия", сс. 89. 90.
****** Крейцер: "Символ", т. I, с. 341.
******* Дракон есть Солнце, порождающее начало - Юпитер-Зевс; а Юпитера
египтяне называют "Святым Духом", - говорит Плутарх, "Изида и Осирис".
******** В оригинале - Эоны (эманации). В переводе - "мифы". Нельзя было
ожидать, что после анафемы доктрины эманаций Церковь воздержится от
удаления подлинного слова, которое диаметрально расходилось с
нововведенной догмой Троицы.

Все такие выражения являются многочисленными христианскими цитатами из
стихов Нонна "...через Эфирного Драконобога", так как Эфир есть Святой
Дух или третье лицо Троицы - Змий с ястребиной головой, египетский Кнеф,
эмблема Божественного Разума,* и Мировая Душа Платона.
"Я, Мудрость, вышедшая из уст Всевышнего и покрывшая землю, как облако".**
Пэмандр, Логос, исходит из Бесконечной Тьмы и покрывает землю облаками,
которые змееподобно распространяются по всей земле (см. Шампольон,
"Египет"). Логос является старейшим образом Бога, и он есть активный
Логос, говорит Филон.*** Отец есть Латентная Мысль.
Так как эта идея является всемирной, то для выражения ее мы находим
одинаковую фразеологию среди язычников, евреев и ранних христиан.
Халдеоперсидский Логос является Единородным Отца в Вавилонской космогонии
Евдема. "Восславим же ЭЛИ теперь, дитя Бога", - начинается гомеровский
гимн Солнцу.**** Сол-Митра есть "образ Отца", так же как каббалистический
Сеир-Анпин.
Едва ли можно поверить, что изо всех различных народов древности никогда
не было другого, верившего в личного Дьявола больше, чем свободомыслящие
христиане девятнадцатого века, - и все же таков печальный факт. Ни
египтяне, которых Порфирий называет "наиболее ученой нацией в мире",*****
ни греки, их верные подражатели, никогда не были виноваты в такой дикой
нелепости. Мы можем сразу добавить, что ни один из них, даже древние
евреи, не верил в ад или в вечное мучение больше, чем в Дьявола, хотя
наши христианские церкви так щедро отводят это место для язычников. Где
бы ни попадалось в переводах еврейских священных писаний слово "ад", это
промах переводчика. Евреи не знали такого понятия; все же евангелии
содержат частые примеры этого же недоразумения. Так, когда в уста Иисуса
вкладываются слова ("Матфей", XVI, 18): "... и врата Гадеса не одолеют
ее", - то в подлиннике там стоит - "врата смерти". Слово "ад" - в смысле
состояния мучения, вечного или временного - никогда не употреблялось в
текстах "Ветхого Завета", наперекор всем адистам. "Тофет", или "Долина
Хинном" (Исайя, LXVI, 24) не имеет такого толкования. Греческий термин
"Геенна" также имеет совсем другое значение так как более чем одним
компетентным писателем было исчерпывающе доказано, что "Геенна"
тождественна с гомеровским Тартаром.
________
* См. Диэн: "Культ Змия", с. 145.
** Екклезиаст, XXIV, 3.
*** См. Данлэп: "Духовная история человека", глава "Логос, Единородный и
Царь".
**** Перевод на англ. яз. Бакли.
***** "Избранные труды о жертвоприношении".

В сущности этом мы имеем самого Петра в качестве авторитета. В его втором
"Послании" (II, 2), в первоначальном тексте, Апостол говорит о согрешивших
ангелах, что Бог "низвергнул их в Тартар". Это выражение слишком неудобно
напоминающее войну Юпитера с Титаном, было переделано, и теперь, в варианте
короля Иакова, там стоит: "низвергнул их в ад".
В "Ветхом Завете" выражения "врата смерти" и "покои смерти" просто
указывают на "врата могильные", которые особо упомянуты в "Псалмах" и
в "Притчах". Ад и его владыка оба являются изобретениями христианства,
современными его приходу к власти и обращению к тирании. Они были
галлюцинациями, порожденными кошмарами святых Антониев в пустыне. До
нашей эры древние мудрецы знали "Отца Зла" и относились к нему не лучше,
чем к ослу, избранному символом Тифона, "Дьявола".* Печальное вырождение
человеческих мозгов!
________
* Плутарх и Санхониатон называют Тифона "Тифоном красно-кожим". Плутарх:
"Изида и Осирис", XXI-XXVI.

Как Тифон был темной тенью своего брата Осириса, так Пифон есть злая
сторона Аполлона, светлого бога видений, провидца и предсказателя. Пифон
убивает его, но он, в свою очередь, убивает Пифона, избавляя таким
образом человечество от греха. Именно, в память об этом подвиге жрецы
солнечного бога закутывались в змеиную кожу, характерную для этого
мифического чудовища. Под ее возбуждающим влиянием - змеиная кожа
считалась магической - жрицы впадали в магнетический транс и, "получая
свой голос от Аполлона", становились пророчицами и произносили
пророчества.
Опять-таки, Аполлон и Пифон суть одно и в нравственном отношении
андрогинны. Представления о солнечном боге всегда двойственны, без
исключения. Благодетельное тепло солнца пробуждает семя к жизни, но
чрезмерная жара убивает растение. Играя на своей семиструнной планетной
лире, Аполлон создает гармонию, но подобно другим солнечным богам, в
своем темном аспекте он становится разрушителем, Пифоном.
Известно, что св. Иоанн путешествовал по Азии, стране, управляемой
магами, и насыщенной зороастрийскими идеями, и в те дни полной
буддийскими миссионерами. Если бы он никогда не посетил тех мест и не
соприкоснулся бы с буддистами, то сомнительно, было бы "Откровение"
когда-либо написано. Кроме его идей о Драконе, он дает пророческие
повествования, совершенно неизвестные другим апостолам, которые,
рассказывая о втором пришествии, делают из Христа верную копию Вишну.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27