и он взывает к Всемогущему, чтобы тот ответил
ему, и требует от противников, чтобы те написали, в чем он виноват.
На это не было и не могло быть какого-либо ответа. Те трое стремились
сокрушить Иова мольбой и обычными аргументами, но он потребовал, чтобы
каждый его поступок рассматривался в отдельности. Затем появился
четвертый: Элиху, сын Барахиля Бузита, из кровных родственников Рама.*
_____
* Выражение "из кровных родственников Рама" означает, что он был арамеец
или сириец из Месопотамии. Баз был сын Нахора. "Элиху, сын Барахиля"
поддается двоякому переводу. Эли-Ху - Бог есть, или Хоа есть Бог; и
Барах-Ал - поклоняющийся Богу, или Бар-Рахиль, сын Рахили, или сын овцы.

Элиху - иерофант; он начинает с выговора, и софизмы притворных друзей
Иова сметаются подобно вольному песку под дуновением западного ветра.
"И Элиху, сын Барахиля, заговорил и сказал: "Великие люди не всегда
бывают мудрыми ... в человеке есть дух; дух во мне вынуждает меня... Бог
говорит раз, даже два, все же человек его не слышит. Во сне, в ночном
видении, когда сон находит на человека во время дремоты на ложе; тогда он
открывает ухо человека и запечатлевает в нем свои наставления. О, Иов,
слушай меня, храни свое спокойствие, и я научу тебя МУДРОСТИ"".
И Иов, который на догматические нелепости своих трех друзей в горечи
своего сердца перед тем восклицал:
"Несомненно, только вы люди, и с вами умрет мудрость... Плохие утешители
вы все... Верно, я хотел бы говорить со Всемогущим, я хочу спорить с
Богом... Но вы - кователи лжи, вы врачи никуда негодные!"
Отягощенный бедствиями, страдающий Иов, который перед лицом официального
духовенства вместо надежды предлагает неизбежность проклятия, - в
отчаянии чуть было не заколебался в своей все переносящей вере, ответил:
"То, что вы знаете, я тоже знаю; я не ниже вас... Человек появляется, как
цветок, и его срывают; он так же проносится, как тень и нет его больше...
Человек умирает и распадается. да, он испускает дух, и где он?.. когда
человек умрет, будет ли он опять жить?.. Когда пройдет несколько лет,
тогда я уйду туда, откуда не вернусь... О, если бы человек мог просить
за человека у Бога, как человек просит за своего соседа!"
Иов находит человека, который отвечает на крик его муки. Он слушает
МУДРОСТЬ Элиху, иерофанта, совершенного учителя и вдохновенного философа.
Из его суровых уст исходит справедливый упрек за его непочтительность,
выразившуюся в том, что он за человеческое зло обвинил ВЕРХОВНОЕ
Существо.
"Бог", - говорит Элиху. - "велик силою, справедливостью и полнотою
правосудия; ОН не причиняет страданий".
До тех пор, пока неофит был удовлетворен своею собственной мирской
мудростью и непочтительной оценкой Бога и Его целей, до тех пор, пока
он прислушивался к пагубной софистике своих советчиков, - до тех пор
иерофант молчал. Но когда этот любознательный ум был готов к совету и
наставлению - его голос слышен, и он говорит с авторитетностью Духа
Божия, который "вынуждает" его.
"Несомненно, Бог не услышит тщеславие, также Всемогущий не будет внимать
ему... Он не обращает внимание ни на кого, кто мудр в сердце".
Где найти лучший комментарий, чем этот, на модного проповедника, который
"умножает слова без знания"! Эта замечательная пророческая сатира могла
быть написана в предвидении того духа, который теперь преобладает во всех
христианских вероисповеданиях.
Иов внимает словам мудрости, и затем "Господь" отвечает Иову "из бури"
природы, Божьего первого зримого проявления:
"Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах Бога. ибо
только по ним можешь ты познать Бога. "Смотри. Бог велик, и мы не знаем
его"; Его, кто "делает малыми капли воды; но они изливают дождь
соответственно испарениям"";* не по божественной прихоти, но по навсегда
установленным нерушимым законам. Каковой закон "смещает горы. и они не
знают; который сотрясает землю; который приказывает солнцу, и оно не
восходит; и припечатывает звезды; ... который совершает великие дела вне
нашего познания; да, и чудеса без числа... Вот, Он пройдет предо мною, и
не увижу Его; пронесется, и не замечу Его!"*
Затем,
"Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?"*** - говорит глас
Божий через своего выразителя - природу. - "Где был ты, когда Я полагал
основания земли? скажи, если знаешь. Кто положил меру ей. если знаешь?..
При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от
радости?.. Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и
не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты, кто
заставил дождь лить на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека...
Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?.. Можешь ли
посылать молнии. и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?"****
"Затем Иов ответил Господу". Он понял Его пути, и его глаза впервые
открылись. Высшая Мудрость снизошла на него, и если читатель остается в
недоумении перед этой окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по
крайней мере Иов, или человек "пораженный" в своей слепоте, после этого
понял невозможность поймать "Левиафана посредством засаживания
крюка ему в нос". Левиафан - это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую
можно положить свои руки, но "не более",***** чью силу и "славную про-
порцию" Бог не желает скрывать.
"Кто может открыть верх одежды его. кто подойдет к двойным челюстям его?
Кто может отворить двери лица его?.. крепкие щиты его - великолепие: они
скреплены как-бы твердою печатью... От его чихания показывается свет;
глаза у него как ресницы зари... Он оставляет за собой святящуюся стезю"
для тех, кто не страшится к нему приблизиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27