Зовется он мраком
темницы, где нельзя увидеть ни великолепия божьего, ни света, ни солн-
ца или луны, и если бы там был свет или сияние, хотя бы как у вас в
глухую темную ночь, тогда бы еще оставалась надежда на свет. Есть в
аду пропасть, называемая Славна, как от землетрясения, когда сотряса-
ется земля, тогда образуется такая бездонная пропасть, и кажется, буд-
то из недр этой пропасти вырываются ветры. Ад называют также Petra -
утес, и он предстает в разных видах, как Saxum, Scopulus, Rupes или
Cautes. Таков ад. Далее, ад укреплен таким образом, что вокруг него
нет ни земли, ни камней, как у утеса, но как господь укрепил небо, так
создал он и дно ада. твердое, остроконечное и каменистое, подобное
вершине скалы. Называют его Carcer - узилище, где грешники осуждены
быть в вечном плену. Еще называется он Damnatio - проклятие, ибо души
в аду, как в темнице, прокляты и осуждены на вечное заточение, и, как
на гласном суде, произносится приговор виновнику и злодею. Называют ад
также Pernicies и Exitium - погибелью, ибо душа терпит здесь такой
ущерб, который длится вечность. Также зовется он Confutatio, Damnatio,
Condemnatio - проклятие, осуждение и другими подобными именами, местом
отверженных, где человек повержен в такую пропасть и бездну, как если
бы он взобрался на высокий утес или гору и взглянул сверху вниз в до-
лину, и голова у него пошла кругом. Но отчаявшийся человек идет туда
не затем, чтобы взглянуть на местность, но чем выше он подымается, тем
более жаждет броситься с кручи и тем глубже его падение; то же совер-
шается с погибшими душами, брошенными в адскую бездну: чем греховнее
душа, тем глубже должна она упасть. Далее, ад так устроен, что невоз-
можно себе это измыслить и представить. Свой гнев господь вложил в та-
кое место, которое стало тюрьмою и узилищем для грешников, потому-то
оно имеет много имен, как-то: жилище срама, пасть пожирающих, жерло,
пропасть, адская глубина, где души грешников должны не только обре-
таться в терзаниях и муках вечного пламени, но терпеть срам, поношение
и позор от бога и его святых, за то что осуждены обретаться в этом
жерле и пасти пожирающей. Ибо ад и есть такая пасть, которая никогда
не насыщается, но жаждет поглотить и души праведные, чтобы и они сов-
ратились и погибли.
"Вот, доктор Фауст, то, что ты должен узнать, ибо ты этого поже-
лал. И запомни, что преисподняя есть преисподняя смерти, зной пламени,
тьма земли, забвение всех благ, о конце которой не озаботился господь.
В ней страдания и муки, и вечный неугасимый огонь; жилище всех адских
драконов, гадов и мерзких насекомых; обиталище падших дьяволов, полное
зловонной воды, серы, смолы и расплавленного металла. И это тебе мой
первый и второй ответ.
"В-третьих, ты понуждаешь меня и желаешь, чтобы я тебе сообщил,
какие страдания и муки испытывают или будут испытывать осужденные в
аду. В таком случае, господин мой Фауст, ты должен заглянуть в писа-
ние, ибо от меня это сокрыто. Однако насколько ужасно выглядит преис-
подняя, настолько же невыносимы ее муки и пытки. Об этом я хочу тебе
сообщить. И грешникам приходится так, как я тебе уже подробно об этом
рассказывал. Ибо поистине говорю тебе: ад, чрево женщины и земля нена-
сытны. Так и здесь нет ни конца, ни исхода. Будут они содрогаться и
стенать о своих прегрешениях и зле, также и о проклятом адском ужасе и
зловонии, препонах и слабости, воплях и стенаниях. И будут они взывать
к господу, с мольбами и трепетом, робостью, громкими криками, в тоске
и в печали, с воем и стоном. Ибо не должны ли они кричать громким го-
лосом, трепетать и содрогаться, когда все создания и твари божии опол-
чатся против них, и будут они терпеть вечное поношение, а блаженным
будут уготованы вечный почет и веселие? И страдание и мука одних будут
много тяжелей и суровей других, ибо неравны их грехи и неравны также
кары. Будут грешники жаловаться на невыносимый холод, на неугасимый
огонь, на непереносимый мрак, зловоние, на вечные побои, на дьяволь-
ские лица, на то, что отчаялись во всем добром. Будут они молить со
слезами: на глазах, со скрежетом зубовным, задыхаясь от смрада, со
стенаньями в голосе, шумом оглушающим в ушах, трепетом рук и ног. От
великой боли будут они пожирать собственный язык, будут просить себе
смерти, охотно соглашаясь умереть, но не смогут они умереть, ибо
смерть будет бежать их, а муки их и пытки станут день ото дня тяжелее
и больше. Вот тебе, господин мой Фауст, ответ на третий вопрос, и сог-
ласуется он с первым и вторым.
"В-четвертых и в-последних, хочешь ты иметь от меня ответ на воп-
рос, который относится к богу: смилуется ли господь над осужденными на
адские муки. Как бы это ни было, чтобы дать ответ на твой вопрос, я
хочу сперва ознакомить тебя с адом и его сущностью, сообщить тебе, как
он был создан гневом господним, и потом посмотреть, не можем ли мы на
этом построить некоторые положения. Хотя, дражайший Фауст, это будет
противоречить твоему обету и клятвенному обещанию, все же тебе будет
дан ответ. Ты спрашиваешь напоследок, могут ли грешники вновь снискать
милость божию? На это я отвечаю: НЕТ. Ибо все те, кто обретается в
аду, кого отринул господь, там навеки останутся и пребудут в гневе
господнем и немилости, там, где нет навсегда никакой надежды. А если
бы они могли снискать милость божию, как мы, духи, на это все время
рассчитываем и надеемся, тогда бы они возрадовались и вздыхали об этой
минуте. Но столь же мало, как бесы в аду могут надеяться в своем паде-
нии и несчастье на милосердие божие, столь же мало могут надеяться и
грешники.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38