На столе стоял у
них стеклянный сосуд с дистиллированной водой. Тут один из них, самый
важный чародей, который был у них за палача, он уже наколдовал, чтобы
в сосуде с водой расцвела лилия, и нарек ее корнем жизни, после чего
обезглавил он первого и отдал побрить его голову, и снова насадил ее
обратно на шею; тотчас же лилия исчезла, и приросла голова на свое
место. И так же сделал он второму и третьему. Как только их лилии по-
являлись в воде, их головы брили и сажали на место. Когда же дело дош-
ло до главного чародея и палача и его лилия также распустилась и зазе-
ленела в воде, ему срубили голову. И произошло так, что его стригли и
брили в присутствии Фауста, а Фауста такое озорство за самое сердце
задело, и раздосадовало его высокомерие главаря чародеев, когда он
дерзко, смеясь и богохульствуя, дал себе отрубить голову. Тут идет
доктор Фауст к столу, где стоял сосуд с лилией, берет нож, замахивает-
ся на цветок и перерезает стебель пополам, так что никто этого не ви-
дел. Когда же заметили колдуны беду, превратилось все их искусство в
ничто, й уж не могли они прирастить своему товарищу голову. И злодей
этот должен был умереть в грехах и погибнуть, чем обычно и платит дь-
явол всем, кто ему служит, и так он с ними разделывается. И никто не
знал из чародеев, как это все случилось со срезанным стеблем, и не
могли подумать, что это сделал доктор Фауст.

52
Об одном старце,
который хотел отговорить и отвратить Фауста
от его безбожной жизни и о неблагодарности,
которую он снискал в ответ
Один христианнейший, набожный, богобоязненный врач и почитатель
священного писания, бывший в то же время соседом доктора Фауста, уви-
дел, что много студентов не выходят из дома доктора Фауста и постоянно
обретаются там, где вместо господа с его светлыми ангелами поселился
дьявол с его присными. И вот порешил он отговорить доктора Фауста от
его дьявольского, безбожного поведения и образа жизни. С этой целью,
из одного только христианского рвения, пригласил он его в свой дом.
Фауст к нему явился, и за трапезой старик обратился к Фаусту с такими
словами: "Любезнейший господин мой и сосед, есть у меня до вас дружес-
кая, христианнейшая просьба, не примите же мое искреннее к вам обраще-
ние во зло и не побрезгуйте моим скудным угощением, но примите бла-
госклонно, как это нам господь велит со смирением принимать".
На это Фауст стал его просить, чтобы он открыл ему свое желание, а
он исполнит просьбу его с охотой. Тут его благожелатель начал так:
"Любезнейший господин мой и сосед, Вам ведомо, что Вы за дело затеяли,
что вы от бога отреклись и от всех святых и предались дьяволу и тем
самым заслужили величайший гнев и немилость божию и из доброго христи-
анина стали настоящим еретиком и дьяволом? Ах, к чему стремитесь вы
душой? Не о теле одном, но о душе надо подумать, а не то ждет вас веч-
ная мука и немилость божия. Время еще не ушло, государь мой, если вы
только вновь обратитесь на путь истинный, то испросите у господа себе
милости и прощения, как этому видите вы пример в Деяниях апостолов в
гл. 8 о Симоне из Самарии, который тоже много людей совратил, ибо мно-
гие почитали его за бога, давая ему такие имена, как Сила Господня или
Simon Deus sanctus; однако и этот обратился после того, как услышал он
проповедь св. Филиппа, дал себя окрестить, уверовал в господа нашего
Иисуса Христа и с тех самых пор постоянно держался Филиппа, и это осо-
бенно прославляется в Деяниях апостолов. Итак, государь мой, пусть и
моя проповедь понравится вам и будет сердечным христианнейшим напоми-
нанием. Надо обрести раскаяние, милость и прощение, тому вы имеете
много прекрасных примеров, как было с разбойником, далее со св. Пет-
ром, Матфеем или Магдалиной: ведь ко всем грешникам обращается господь
наш Христос: "Придите ко мне все страждущие и обремененные, и я успо-
кою вас". И у пророка Иезикиила: "Я не желаю смерти грешника, но чтобы
он обратился и жил, ибо не укоротилась его рука, чтобы оказать помощь
ближнему". Вот об этой просьбе прошу я, государь мой, допустите ее до
вашего сердца и испросите себе у господа прощения, ради Христа, отка-
завшись от вашего злого намерения, ибо волшебство противно закону бо-
жию, который и в Ветхом и Новом завете равно строго это запрещает, ибо
он говорит: "не должно их оставлять в живых и не должно с ними общать-
ся, ни к ним приближаться, ибо это мерзость перед богом". И также на-
зывает св. Павел Бар Иеху или Елимаса-волшебника исчадьем дьявола,
врагом всего праведного и что они не пойдут в царствие божие".
Доктор Фауст прилежно ему внимал и сказал, что это поучение ему
понравилось, и поблагодарил за него старца, за его доброе намерение, и
пообещался следовать ему сколь возможно, с этим и распрощался. Когда
он пришел домой, стал он прилежно обдумывать это поучение и увещание и
размышлять о том, что он себе на душу взял, когда предался проклятому
черту. Захотел он покаяться и расторгнуть свой договор с дьяволом.
Посреди таких мыслей является ему его дух, хватает его, будто хочет,
ему голову свернуть, и укоряет его, говоря, что предался он дьяволу по
собственной дерзости. К тому же он обещался быть врагом богу и всем
людям. Ежели он этого обещания выполнять не захочет, послушается ста-
рого хитреца и станет любить людей и бога, то пусть знает, что уже
поздно, что он принадлежит дьяволу, который имеет достаточную власть,
чтобы забрать его, на что теперь есть приказ, и по этой причине сейчас
он его и порешит, или Фауст должен сейчас же сесть и снова расписаться
своею собственной кровью и обещать, что ни одному человеку более не
даст он себя уговорить и совратить, и на этот счет он должен сейчас же
объявить, исполнит он это все или нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38