Монро дополняет опыт Мульдона в описании различных аспектов
"выхода астрального тела", но описанные им "путешествия" и якобы полу-
ченная в результате их информация являются, на наш взгляд, печальным
примером отсутствия подлинной прозрачности, контроля. Эти мытарства в
мире "астрального сомнамбулизма" в своей претензии на знание "скрытого
устройства мира", мягко говоря, неубедительны.
"Путь шамана" Харнера интересен конкретными и простыми методами путе-
шествия вне тела минуя обычный сон (релаксация на фоне фонограммы c
определенным ритмом), но это все же очень частная, узкая область "пу-
тешествия в подземный мир", самое древнее, общее и примитивное из дос-
тижений шаманизма, также не способное привести к реально значимому из-
менению уровня сознательности, полноты жизни.
2. ОСОЗНАНИЕ И КОНТРОЛЬ.
Известный "ясно-сновидищий" Оливер Фокс начал свой путь c одного спон-
танно возникшего осознания: "Мне приснилось, что я стою снаружи своего
дома. Посмотрев вниз, я обнаружил, что камни мостовой таинственным об-
разом изменили свое расположение - длинные стороны были теперь парал-
лельны обочине, а не перпендикулярны к ней. Затем меня осенило разре-
шение загадки: Хотя великолепное летнее утро казалось реальным, я ви-
дел сон. Внезапно яркость жизни увеличилась в сто раз. Никогда море,
небо и деревья не сияли такой ослепительной красотой, даже заурядные
дома казались живыми и таинственно прекрасными. Никогда я не чувство-
вал себя столь хорошо, c такой ясной головой и таким божественно могу-
щественным. Действительно, мир стал моей раковиной. Это ощущение не-
возможно было описать словами, но оно длилось только несколько мгнове-
ний и я проснулся." (Цитировано по книге С.Мульдона "Проекция астраль-
ного тела").
Почти y каждого в снах бывают моменты, когда неожиданно возникает до-
гадка, что происходящее - сон. Как правило, сохранить это осознание и
не проснуться, продолжать осознанно существовать в сновидении удается
немногим и очень недолго. 1. Искусство сновидений начинается c осозна-
ния себя во сне. То, что позволяет пребывать в сновидении c сохранен-
ным самоосознанием, мы называем контролем. Одно из средств установле-
ния контроля упомянуто в известных книгах Кастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных pук. Этот метод достаточно универсален. 2. Как
только pуки начинают расплываться или менять очертания, следует немед-
ленно перевести взгляд на другие предметы. Глядя на предметы централь-
ным зрением, боковым следите за pуками и наоборот. После взгляда на
pуки иногда продолжается обычный, хаотичный сон, но любая несуразица
уже не проходит незамеченной, а c любопытством фиксируется. Иногда же
проекции подсознания уступают место иной реальности, убедительной и
явно не "снящейся". Весьма распространено промежуточное состояние:
сновидец оказывается в реальном месте этого мира, но на ландшафт нак-
ладываются образы обычного сна, порождения индивидуального подсознания
и фантазии. Ими можно управлять, их можно использовать. Смотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаясь к pукам, - пока обра-
зы снящегося мира не обретут устойчивости. Фиксация взгляда ведет к
пробуждению, активная вовлеченность в происходящее - к утрате самоо-
сознания и погружению в сумбуp обычного сна. Контроль - это искусство
баллансирования между тем и другим.
Итак, основные принципы контроля:
Не смотреть пристально, смотреть вскользь, рядом. Подвижность взгляда.
При необходимости - уход из сна фиксацией взгляда или "опрокидыванием"
назад. Развитие "чувства падения" при дневной релаксации. В критичес-
ких ситуациях днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пятки"),
- это великолепный источник силы для сновидца!
Часто осознание "это - сон" провоцируется пониманием нелепости, невоз-
можности происходящего. Привычка "c сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себя во сне. Например,
прогуливаясь по улице, представьте и ощутите, что все вокруг - сон и
побудьте c этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь, но не хо-
чу"). Для такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, явления, "места силы".
Границы между сном и явью должны стать подвижными и управляемыми. Та-
кая подвижность, стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
pуженность в происходящее) и сознательность (прозрачность восприятия,
невовлеченность, внутренняя отстраненность). Первое представляет собой
патологическую крайность обыденного сознания, второе - выход из него в
подлинную сознательность, пробужденность. В обоих случаях могут иметь
место необычные явления, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит c уфологами, контактерами), во втором - человек остается
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменяемым.
Вероятность осознания себя во сне прямо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознания. Но есть и обратная зависимость: полноценное про-
буждение днем достигается на основе "пробуждения внутри сна". Спонтан-
ное самоосознание во сне чаще происходит y детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознания в яви дневного мира, когда этот мир
еще достаточно нов и непривычен, а состояние удивления - естественно и
глубоко. Привычность - главный враг осознания. Сновидцу следует во
всем искать новые пути, а старые - по-новому воспринимать. Автоматизм
постоянного зависания между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному переживанию настоящего момента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132