Например, образы, которые
причиняют умершему неимоверные страдания до тех пор, пока он
не осознает их как свои собственные мысли, действительно
вселяют ужас. Провести сравнение их с ночными кошмарами,
встречающимися людям в реальном мире, даже приблизительно
невозможно. Эти образы, скорее всего, больше походят на
галлюцинации психического больного или видения человека,
принявшего наркотик. Если бы европеец смог научиться
избегать ужасных реакций на такого типа образы, он смог бы
справиться и со своими ужасами, возникающими при
наркотических галлюцинациях и в результате психических
заболеваний, так же успешно, как в случае ночных кошмаров.
Какая это была бы польза для больных! Если бы постижение
учения йоги о состоянии сновидения могло действительно
помочь медицине, тогда полезно было бы обучать европейцев
этим методам йоги.
Мы могли бы использовать для этого обучения все доступные
материалы, консультироваться с учителями этой системы йоги в
применении к нашей жизни, как это предлагает Ральф Мензнер в
своей книге "Контуры сознания".
Но мы можем просто использовать подход индейцев или путь
японцев - Дзен. Наши культуры все-таки отличаются друг от
друга, наши дети по-разному себя ведут, наше конституционное
сложение не идентично и эволюция сознания не остановилась в
средних веках. Мы должны извлечь ценную выжимку из "тантр" и
других древних учений с целью использования для наших
теперешних нужд после тщательных экспериментальных проверок
и, возможно, необходимых корректировок.
Бесстрашие перед образами сновидений, наверняка, тот
"экстракт", который особенно полезен всем людям. Важно, я
думаю, лишь заменить ту систему обучения, в которой этому
учат. Тем же способом, которым индуцируются ужасные видения,
можно, как мы видели, индуцировать и приятные образы. Йоги
непременно используют этот принцип и все с ним связанное на
протяжении всей жизни в своих сновидениях. "Ночной кошмар"
стереотипизирован как стереотипизировано у американских
индейцев появления богов во сне. В конечном счете, самым
важным, как я считаю, является то, что инструкции йоги в то
же время содержат правила обращения с образами с целью
избежать страха при взаимодействии с ними. Работая над этой
главой, я пережила следующее таинственное сновидение типа
галлюцинаций:
"В этом сновидении я сижу в аудитории. Я вижу человека
высоко на балконе огромного зала. Он надувает маленькие
шарики, которые, становясь большими, лопаются и наполняют
атмосферу каким-то наркотиком. Огни в зале гаснут, я
закрываю глаза, чувствуя воздействие этого наркотика. "О,
да",- говорю я и лечу по воздуху на уровне балкона. Паря в
воздухе, я наблюдаю за собой в зеркало. Я знаю, что мой
образ искажен из-за воздействия наркотика (я никогда не
переживала наркотических галлюцинаций, но читала их описание
и слышала о них). Мое лицо возникает в зеркале, принимая ряд
изменяющихся причудливых форм. В одном из отражений мое лицо
покрыто рубцами. В другом - оно широкое, волосы длинные и
развеваются. На мне бикини, но внизу - туземная юбка. Волны
страсти проходят через мое тело, я непрерывно двигаюсь, мои
глаза широко раскрыты".
Подобные образы могли бы очень беспокоить в сновидении.
Однако в этом конкретном случае я не боюсь, частично потому,
что ожидаю искажения моего образа из-за наркотика. Я успеваю
подумать и осознать насколько я напугана. Я говорю себе:
"Помни, все это исходит из тебя! Хорошо, что я успела
подготовиться к этому на материале йоги". Иногда наступают
моменты, когда я соскальзываю в состояние чувственного
восприятия, начинаю пугаться но ухитряюсь остановиться.
История-сон продолжается дальше..." ("Наркотик из шариков",
01.03.73).
Проснувшись, очень легко разгадать те символы в сновидении,
которые касаются моего возраста - сеть морщин и рубцов на
лице сновидного образа, - или символы, отражающие бурную
сексуальную часть меня самой. Эти правдивые формы моих
собственных мыслей - мои "мысле-формы". Я не нахожу их
устрашающими после того, как "опознаю". В своем сновидении я
видела такие образы совершенно отчетливо, одновременно
переживая их (именно зеркало обеспечило возможность
одномоментно видеть образ и находиться в нем). Я без труда
"опознала" эти образы. Способность быть бесстрашным перед
пугающими образами - поистине полезный навык.
Если вы осознаете пугающие образы как ваши собственные
"мысле-формы", вы сразу освободитесь от страха перед ними.
Наша способность справляться с повседневной жизнью (как и с
пугающими видениями) может значительно повыситься при более
широком распространении принципа бесстрашия на другие сферы
духовной жизни. Например, можно внедрить в повседневную
жизнь идею, что умерший не должен бояться гневных божеств,
так как это лишь другие формы мирных божеств. Если мой муж -
"гневен" и я реагирую лишь на то, каков он в эту минуту, то
моя реакция негативна. Если, однако, я придерживаюсь идеи,
что мой сердитый муж - это то же самое, что и спокойный,
любящий муж, но лишь только в другом состоянии, если я
осознаю, что это он же, то мне гораздо легче в этом случае
реагировать позитивным и конструктивным образом в такой
беспокойной ситуации.
Следует отметить параллель между осознанием йогами пугающих
образов посмертного состояния, которые являются иллюзиями
чьего-то сознания, и направленностью тех, кто видит
прозрачные сновидения, на осознание идеи, что образы
сновидения принадлежат сновидению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132