Рэм предупрежден о том, что именно тогда, когда он начнет
реально познавать природу состояния сновидения, его сон
может прерваться. Это напоминает короткую вспышку
прозрачности, которую использует спящий для прерывания
(пугающего) сновидения с помощью пробуждения. Чтобы этого
избежать, Гуру советует Рэму есть питательную пищу и
заниматься физическим трудом для того, чтобы утомиться и
крепко спать, с сохранением полного контроля над процессом
пробуждения.
Если Рэм озабочен повторяющимися сновидениями, которые не
меняют своего содержания, ему указывается на необходимость
медитирования с концентрацией внимания на этом сновидении, с
использованием "горшкообразного дыхания, концентрации мысли
на точке сосредоточения и твердым желанием постичь природу
этого сновидения."
Рэм может также чувствовать, что он видел сновидение, но
совершенно его забыл. В этом случае Гуру советует ему
"избавиться от поллюций и нечистоты". Вы тоже сможете более
легко сконцентрироваться на вызывании и контроле ваших
сновидений, когда будете стараться создать условия для
перевода вашей жизни в более спокойное русло.
Возможно, что Рэм не сможет вообще что-либо вспомнить о
своем сновидении. Это связано с развитием "состояния
негативности". Студенты моих семинаров по сновидениям часто
рассказывают об этом состоянии в первые несколько ночей,
называя это "ступенью страха". Противоядие, предложенное
Гуру, в этом случае особенно интересно. Как обычно, Рэму
предлагается медитировать, делая упражнения
"горшкообразного" дыхания и сфокусировав свое внимание на
точке в основании полового органа. Однако, в дополнение,
гуру предлагает сделать умилостивляющее подношение "героям"
и "злым духам". Согласно Эвансу-Венцу, в этом случае гуру
считает, что определенные сверхъестественные силы стараются
помешать ученикам, обучающимся овладению сверхъестественными
силами, именно на этой ступени развития. Следовательно,
прежде чем Рэм сможет почувствовать себя в безопасности и
свободным от препятствий такого рода, он должен сделать
друзьями тех, кто населяет эту духовную сферу - героев и
злых духов. Этот взгляд, что ученик должен сделать друзей из
населяющих потусторонний мир, можно сравнить с практикой
сеноев по созданию дружественных образов сновидений. Эти два
подхода отличаются лишь по форме. Рэм делает
жертвоприношения после сна. Сенои сражаются со своими
врагами во время сна, чтобы обратить их в друзей. Но эффект
в обоих случаях одинаков - более дружественные образы
сновидений.
Вы никогда не обойдетесь без создания ваших собственных
друзей в сновидениях для того, чтобы двигаться вперед в
самопознании. Рэм ежедневно сосредотачивается на том, что
все образы его сновидений приходят из его собственных мыслей
и что он обладает сознанием во время своих сновидений.
Теперь его гуру советует ему изменить форму образов
сновидений: если, к примеру, приснился сон об огне - то
следует представить, сколь страшен может быть огонь, который
появляется во сне, и, сохраняя эту мысль в голове, затоптать
его ногами. Точно так же теперь нужно топтать все, что бы
тебе не приснилось страшного. Ясно, что этот совет
практически идентичен принципу сеноев, согласно которому
необходимо противостоять опасности в сновидениях. Я сама
испытала действенность этого совета йогов в тот период
интенсивной концентрации внимания на их идеях, когда писала
эту главу. В ходе сновидения я сначала спокойно взобралась
на маленькую гору, но при спуске с нее на моем пути вдруг
появились кусты и неожиданно много больших, желтых и
жужжащих пчел. Я страшно испугалась того, что они могут меня
ужалить. Я стала себя успокаивать, говоря себе: "Они не
могут причинить мне вреда, пчелы сновидения - ненастоящие
пчелы". Я закладываю свои руки за спину и продолжаю
спускаться дальше. Пчелы все еще вокруг меня, но на меня не
обращают внимания. Затем они совсем исчезают, как только я
шевелю рукой ("Желтые пчелы", 07.10.73). Как сенои, так и
йоги противостоят странным образам сновидений. Хотя йогам, в
отличие от сеноев, предлагается трансформировать содержание
сновидения для проверки своей способности изменять сновидные
образы как таковой, независимо от того, угрожающие образы
или нет. Если в сновидении огонь, Рэм может иногда
трансформировать его в воду - противоположность огня. Если в
сновидении маленькие объекты, он может трансформировать их в
большие, или, наоборот, вообразить обратный переход, с целью
познать природу величин. Если в сновидении одна вещь, он
может трансформировать ее в множество вещей, или, наоборот,
вообразить обратный переход, с целью познать природу
множественного и единичного. Это похоже на практику
прозрачных сновидений, которые намеренно изменяются только
для того, чтобы посмотреть, что произойдет. Если вы
развиваете сознание в ваших сновидениях, вы можете
производить любое изменение, какое пожелаете. Ценность этого
подхода трудно переоценить, особенно в случае плохих снов.
Когда Рэм совершенствуется в своем мастерстве трансформации
образов сновидений, гуру предлагает ему подумать о различных
сферах рая (сферы Будды), о том, насколько они достижимы.
Ложась спать, Рэм сосредотачивается на красной точке внутри
своей глотки и достигает полной уверенности в том, что
обретает возможность видеть любую сферу Будды, какую
пожелает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132