Тот, кто соприкасается с животным или
насекомым миром джунглей, постоянно находится под угрозой
заболевания малярией. Сенои же обладают природным
иммунитетом к малярии. Один исследователь рассказал мне,
когда я посетила Малайзию в 1974 году, что его болезнь была
подобно чему-то вроде "ночи музыки и танцев джунглей". Что
касается меня, то я вряд ли могла бы с этим согласиться.
Сенои в основном вегетарианцы, но иногда охотятся на
животных в джунглях при помощи трубки с отравленными
стрелами. Они ловят рыбу, кроша о скалы, выступающие из
воды, плод, сок которого, растекаясь по поверхности,
приманивает рыбу так, что ее можно легко поймать руками.
Они украшают свои бамбуковые лодки изображениями,
выжигаемым огнем. Они - музыкальный народ, играют на лютне,
носовой флейте и сопровождают свое пение боем барабана. Их
понятия о нотах просты - они различают только четыре
долготы: первая, вторая, третья и "большая", когда имеется в
виду общность четвертой и пятой. Сенои, живущие на краю
джунглей, заимствуют некоторые "цивилизованные" обычаи от
малайзийской народности, проживающей недалеко, но они все же
остаются народом, далеким от цивилизации в нашем
интеллектуальном, научном и материальном понимании.
"Цивилизованный" - это относительное понятие, конечно. Хотя
мы далеко превзошли сеноев в материальном плане, они имеют
большое преимущество перед нами в других отношениях. Они уже
достигли того, чего мы тщетно стараемся добиться. Сенои -
культура миролюбивая, жестокость в любом ее проявлении -
вещь для них крайне редкая. Персонал госпиталя для
аборигенов в Гомбаке рассказывал мне, когда я посетила его в
1972 году, что они никогда не видели, чтобы сенои
провоцировали недоразумения с представителями других племен.
Сенои сохраняют свое миролюбие несмотря на то, что их
окружают воинственные племена, которые опасаются того, что
они называют магической силой сеноев.
Сенои очень кооперативный народ. Главная заповедь сеное -
это "согласуйся со своими близкими; если тебе следует
противостоять им, делай это доброжелательно" [2]. Это
чувство распределенной ответственности. Еда - общая, земля -
общая, общая ответственность за жизнь. Несмотря на свою
"кооперативность" , сенои в то же время индивидуалистичны.
Каждый выделяет свою уникальную личность и осознает личные
творческие способности. Подход к решению социальных и личных
проблем у них неодинаков. Одинаково терпимо отношение к
полигамии и полиандрии как к дополнению к общепринятой
моногамии.
Очевидно, самая удивительная характеристика сеноев - это их
экстраординарная психологическая регулировка. Невротики и
психи, так хорошо известные нам, немыслимы среди сеноев.
Западные терапевты находят, что этому утверждению с трудом
можно поверить, но оно документировано исследователями,
которые провели значительное время в прямом наблюдении за
сеноями. Сенои демонстрируют замечательную эмоциональную
зрелость, желание владеть вещами и людьми у них на удивление
слабо, возможно, это результат их продвинутого психического
развития. Для того, чтобы сделать жизненно необходимые вещи
они эффективно используют незначительное количество времени
- например, для того, чтобы группе построить дом на
пять-шесть лет, требуется одна неделя, другая неделя уйдет
на то, чтобы расчистить территорию для посадок, совместный
сбор пищи ежедневно требует лишь пару часов. Остальное время
они используют для обдумывания своих снов.
Пока нет точных научных исследований, которые могли бы
доказать, что миролюбие, согласованность, способность к
творчеству, ментальное здоровье и эмоциональная зрелость -
это результат уникальной способности сеноев использовать
материал сновидений. Хотя, кончено, есть основания
предполагать, что их обращение ко снам - основной элемент в
развитии отмеченных характеристик.
Когда дети сеноев впервые начинают рассказывать свои сны,
их описания ничем не отличаются от описания любых других
детей, в которых, например, устрашающие животные или монстры
преследуют их. Ко времени юношеского возраста они
избавляются от ночных кошмаров и последовательно приходят к
творческим результатам в своих сновидениях. Как сеноям
удается совершить столь замечательную перемену в
сновидениях? Я интервьюировала некоторых членов племени,
изучая их опыт сновидений ( на английском, переводимом на
малайский для сеноев, которые говорят на своем языке и на
малайском). Сенои, с которыми я беседовала, были заняты в
госпитале для аборигенов на окраине джунглей. Стиль их жизни
уже претерпел изменения культуры-аутсайдера. Я также
интервьюировала исследователей, которые провели достаточно
времени, живя с аборигенами в джунглях в их естественном
состоянии, и изучала имеющуюся по этому поводу литературу.
Основной источник среди письменных источников - это работа
Кильтона Стюарта. Стюарт - американец, в сфере интересов
которого находится как антропология, так и психоанализ,
провел несколько лет в Малайзии, наблюдая обычаи сновидений
у сеноев. Он работал вместе с Гербертом Нуном, английским
антропологом, собравшим основные данные по этнографии этого
народа [3]. Материал следующего фрагмента книги во многом
основывается на работе Стюарта.
Суммируя мои находки, я вывела три основных правила,
которые восходят к различным специфическим ситуациям
сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132