Каковы бы ни были соблазны, оторвавшие от нее большую часть Человечества,
несомненен тот факт, что за утратой ее большинством немедленно
последовала реакция попыток вернуть к ней Человечество путем проповеди.
Реакционеры - поборники возврата к прежнему миросозерцанию - совершенно
справедливо наименовали себя Посвященными, а отпавших от культа Единой
Жизни - профанами. Ведь первые, действительно, остались как-бы
прикосновенными к отраженному клише Инфлукса Первого
h, а вторые - исказили, испортили, затемнили,
словом, профанировали эти клише. Первые не были святыми; они тоже пали в
качестве клеточек Протопласта, но все же остались косвенно причастными
святости, как бы сохранившими ее отблеск. Попытки их вернуть Человечество
на истинный путь выливались в более или менее сложные схемы, в
зависимости от степени падения окружающей их среды, а впоследствии - и
от условий жизни народностей, составлявших эту среду.
Эти попытки можно назвать общим термином "Насаждение Религий".
Чаще всего Учителям, насаждавшим Религии, приходилось иметь дело со
средой, большая часть которой норовила утратить даже представление о
Человеческом Братстве, т. е. воспоминания о Сефире Chocmah.
Следовательно, учителям предстояло:
1) напомнить людям о Братстве Душ;
2) восстановить представление о двойном инво-эволютивном токе - Великой
Лестнице Иакова, по которой слева спускаются Ангелы (Binah), справа
поднимаются Души (Chocmah) и вверху которой перманентно пребывает на
Престоле Лучезарный Макропрозоп (сефира Kether);
3) установить уважение к Учителям, как аналогию воспоминания о Втором
h Первого Семейства, таинственно передающем Высший
Инфлукс в форме Эманаций;
4) отучить людей от горделивого стремления перестроить Вселенную в угоду
себе, подчеркнув им необходимость противоположного, т. е. герметической
переработки собственной личности для созидания хотя бы отдаленного,
блеклого подобия андрогинно-гармоничного Логоса;
5) очистить нравы во имя Первого h Первого
Семейства, т. е. заставить людей понимать и применять упомянутые выше
Заповеди Единой Жизни;
6) заботиться о полной Реинтеграции очищенного Истинной Религией
Человечества, дабы оно познало отражение Инфлукса Первого
i, утончило свою оболочку и, подняв Cефиры Супруги и
Микропрозопа, само воссоздало Единство Адама Протопласта в сефире
Chocmah.
Для последовательного достижения этих целей Посвященные реализовали Аркан
Силы, соединяясь в Цепи, управляемые Эгрегорическими Началами.
Ментальные ядра этих Эгрегоров, в сущности, всегда сводились и сводятся к
принципам Единой Первой Религии, проведенным в полном их комплексе или в
частных группировках.
Астральная часть Эгрегора порождается как комплекс формальных начал, в
который облеклись упомянутые принципы.
Материальная часть культа создается как физическое тело Эгрегора. Ее
состав зависит от его астросома, а также от питающей среды, в которую
насаждена религия. Один и тот же Эгрегор может породить в разных странах
различные культы.
На основании этих данных вы легко заключите, что насаждение религии можно
отождествить с формацией коллективного tourbillon. Жизнедеятельность
этого tourbillon в динамической своей части, конечно, символизируется
рядом циклов hvhi. Из этих циклов нам важнее всего
первый, начинающийся с точки над i. При этом не надо
забывать, что религия, т. ск., воплощается с целью создать себе адептов,
а потому в ней кроме Элементов динамического цикла
hvhi должен быть налицо некий таран
w, так или иначе способный облегчить проникновение
религии в физический план - в смысле привлечения адептов и удерживания
уже привлеченных. Этот w как бы приманка для тех,
кто только готов слиться, но еще не полностью слился с Эгрегором, и
удерживающее начало для того, кто был бы пентаграмматически склонен
порвать связь с Эгрегором.
В конце концов выходит, что первый цикл религиозного вихря определяется
формулой hvwhi и характеризуется как материализация
(полная или частичная) Единого Истинного Учения для спиритуализации
(полной или частичной) жизни определенной среды.
Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей
таблицей, которую, если хотите, можно назвать "планом религии".
1. Z - мотивы порождения Эгрегора (обязательно
бескорыстные в широком смысле этого слова).
2. i - метафизическое содержание Унитарной
Философии, взятое частью или полностью.
3. h - состояние среды, в которую насаждают религию
(иначе - местные условия).
4. w - то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает
адептов.
5. v - самый культ, как сын Эзотерического
Унитаризма и оплодотворяемой им матери-среды.
6. h - заключительное звено первого цикла,
объединяющее его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи
адептов на наружный мир. Это звено можно назвать "политикой религии".
Какие же элементы нужны для формации живучего цепного Эгрегора?
1. Z - наличность построения Эгрегорических идей и
форм.
2. i - персона Учителя, обладающая достаточною
мистическою и астральною властью и умением приспособляться к среде.
3. h - подготовленность среды.
4. w - запас фактических данных или привлекательных
астральных клише, обеспечивающий прозелитизм и гарантирующий от схизм и
отпадений.
5. v - хороший состав Учеников, сгруппированных
около Учителя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162