Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) -
пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим
астральным восприятием (астральный план).
Отец отражается элементом Ruach (Руах) - душою в собственном смысле, т.е.
комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности
воспринимать и классифицировать таковые.
Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) - тем, что мы в просторечии
называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.
Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) - той частью человека,
которая может заставить его познать духовное блаженство.
Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что
объединяет его с Божеством.
Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто
материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь
то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент
назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.
Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же
крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом
Nephesh.
Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в
таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.
Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера
компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для
обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными
элементами.
Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация,
Порода
Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка,
Личность
Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка,
Человек
Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция
Истины), Эманация Божественных начал
Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной,
Тождество с Архетипом

Примечания к таблице
Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как
автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает
восприятия фактов душе.
Ruach оценивает факты сообразно личным психологическим особенностям
воспринимающего. Личность, конечно, влияет и на формулировку законов,
выводимых из фактов.
Законы объединяются в принципиальные суждения, уже принадлежащие
человеческому Neshamah, определяющему однообразно общечеловеческую логику
вплоть до того (включительно), что мы именуем трансцендентною областью.
В трансцендентальной же области уже оказывается влияние высшего Инфлукса
Духа Chajah, могущего привести человека к сознанию в себе элемента
Jechidah.
У особей одной породы сходные Nephesh. У того, что мы называем "схожими
личностями" - схожие Ruach. Логическая аргументация возможна благодаря
существованию общечеловеческого Neshamah. Взаимопонимание и братская
солидарность Блаженных определена общностью Chajah; а конечная
Реинтеграция возможна благодаря Jechidah.
Neshamah (в тесном смысле этого слова), Chajah и Jechidah в их
совокупности часто именуются в Каббале термином Neshamah в широком смысле
этого слова, и тогда этот термин окажется равнозначащим нашим терминам
mens, ментальность.
В этом случае Ruach будет эквивалентна термину астросом, а Nephesh -
термину фантом.
Покончив с арифмологическим разложением аркана, вернемся к его
символической картинке.
Центральную ее часть занимает колесо. Это колесо синтезирует несколько
представлений, из которых наитипичнейшее для профана есть представление о
т. наз. Мировой Мельнице, перемалывающей в физическом плане элементы
одних жизней для возвращения других: то все нивелирующей, то возносящей
один край в ущерб другому, беспощадной, строго закономерной и...
жалко-иллюзорной, подобно плану, в котором она действует.
Истинный герметист, презрительно улыбаясь, наблюдает ее работу, и если
пользуется ею для Алхимического Делания, то созерцает наше колесо Фортуны
в упрощенной схеме его скелета - Элементарной Rot'ы Azoth'а, Серы, Соли и
Меркурия.
Но в колесе десятого аркана скрыта и астральная Rota, вращение которой
доступно лишь наблюдению человека, изощрившегося одновременно в
метафизической спекуляции и в этическом герметизме. Эта Rota в своем
круговращении формально определяет гигантский комплекс переходов,
превращений, порождений;
комплекс тонких, глубоких проявлений, преподаваемый нам Священной
Каббалой.
Как я уже говорил, инструменты этой Каббалы, для передачи их грядущим
поколениям, вручены были на сохранение профанам и Посвященным в виде
колоды цыганского Тарота в 78 листов. Ныне уместно заняться этими
листами.
56 из них носят название "минорных арканов"; остальные 22 - "мажорных
арканов".
Минорные арканы представляют в своей совокупности картину развития схемы
hvhi в мире формальных порождений еще не падшего
Человечества, для которого Великое Делание было натуральным ремеслом,
обычным занятием, отчетливо им постигаемым во всех его фазах.
Мажорные арканы - это тот комплекс представлений уже падшего Человека,
который позволяет ему "в поте лица своего" постигать затемненный для него
закон hvhi, очищать свое миросозерцание, отделять
пшеницу от плевел, ценою ошибок доходить до относительных истин и
тернистою тропою этих относительностей медленно восходить к Абсолюту
между Сциллой Человеческой гордости и Харибдою Человеческих
разочарований.
Вы видите, что термин "минорный" приложен к группе в 56 арканов лишь по
недоразумению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162