ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
"Преклоняюсь перед Великим Законом
метафизического мира, желая участвовать в его применении своею
ментальностью" (область Сефиры Binah, заключающей в себе Разум Вещей,
подчиненный упомянутому закону).
...et in terra (4-е прошение) значит в переводе - "... и
астральным порождением закономерных этических проявлений Сефиры
Справедливости (Geburah)".
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie (5-е прошение) - какой
"насущный" хлеб?
Хлеб = возможность формально познавать жизнь (ведь сказано "насущный");
днесь = на время от выбора путей по шестому аркану до ближайшего такого
же выбора. Как видите, прошение относится к жизни в Сефире Hod, к
возможности вздохнуть свободно после победоносных выходов из фаз
искушения.<39>
Et dimitte nobis debita nostra (6-е прошение) значит: "Приложи к нашим
личностям Принцип экспансивной Мудрости (Сефира Chocmah)..."
...sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (7-прошение)
- "...который в наших астросомах отражается Законами Милосердия к
ближнему". (Сефира Chesed).
Et ne nos inducas in tentationem (8-е прошение): "избавь нас от
нестерпимо частых применений 6-го аркана, столь опасных для результата
инкарнации искушаемого". (Сефира Netzah).
...sed libera nos a malo (9-е прошение): "и даже избавь нас,
по возможности, от частого соприкосновения, сближения с системами клише,
которые бы могли притягивать нас к отрицательной точке порока в
упомянутых применениях 6-го аркана". (Сефира Форм и клише, т.е. Jesod).
"Лукавый" в этом прошении есть просто искусственная попытка олицетворения
стремления без конца искать отображения Абсолюта. Эзотерический черт есть
просто "отец лжи" или "повод к усложнению и усовершенствованию ложного до
бесконечности".
Позднее мы узнаем о невозможности проведения такого усовершенствования в
фазу бесконечности. Мы узнаем, что завраться, излукавиться, озлобиться
можно только до очерченных пределов; что процесс прогрессивной лжи
приводит в конце концов к необходимости вернуться к истине.
Вся иллюзорность дьявола не мешает, однако, ему иметь своих слуг: вот
почему попытки олицетворения отрицательного полюса Абсолютной Истины и
Абсолютного Добра встречаются в мифологии всех рас.
Итак - все 9 первых Сефирот пройдены. Привожу схему прохождения их в
прошениях Молитвы Господней применительно к первой системе каналов.
Восточная Церковь заключает Молитву Господню так наз.
Славословием, принадлежащим по всей вероятности Ап. Иоанну и
символизирующим проявление Короны (Kether) в десятой Сефире Malchuth,
т.е. полную магическую реализацию Великого Метафизического Аркана.
Греческий текст Славословия следующий:
Что в переводе означает:
Так как Тебе принадлежит Царствие, и Сила, и Слава в Эонах.
Аминь.
Термин Эоны мы встречаем в Учении Гностиков. Там он прилагается к
олицетворенным отдельным циклам основного динамического ряда,
схематизирующего порождение Всего Сущего. Гностические Эоны - это ряд
замкнутых индивидуализированных систем, обладающих попарно поляризациями
(+) и (-), и размножающихся по закону
точнее, (
Совокупность всех этих Эонов в этом смысле эквивалентна совокупности
населений всех планов Вселенной.
Все это приведет к следующей интерпретации Славословия:
"Так как Ты Начальный Источник проявлений Великого Аркана во всех
Производящих Циклах трех планов Вселенной".
В принятой нами схеме Великого Аркана Магии термин Царствие мы отнесем к
Элементарной Роте (4), термин Сила - к Астральной Роте (2), а термин
Слава - к Метафизическому Треугольнику (3).
Следовательно каббалист, будет склонен прочесть Славословие так:
Quoniam Tibi sunt Malchuth, et Tiphereth, et Kether, per aeonas. Amen.
На практике принято иное чтение, в котором Царствие интерпретируется как
Malchuth, Сила - Geburah, а Слава - Chesed.
Эти три Сефиры определяют в таблице общей сефиротической схемы некоторый
треугольник нисходящего типа. Если обратить внимание на присутствие
термина Tibi (Тебе), область которого стоит выше всех Сефирот, то он
вместе с Сефирами Geburah и Chesed определит новый треугольник
восходящего типа. Получится конфигурация чертежа 40-го.<40>
Четыре ее термина могут быть помещены в концах прямоугольного Креста,
одну вершину которого (Tibi) проектируют на лоб молящегося, другую
(Malchuth) на его plexus solaris, третью (Geburah) зеркально на левое
плечо, а четвертую (Chesed) - на правое плечо, что дает возможность,
произнося формулу Славословия, осенять себя Крестным Знамением. При
словах "...per aeonas. Amen" принято складывать ладони жестом
молитвенного сосредоточения.
Лекция XV
Десятый Аркан (продолжение)
II. Пример из области Магии
(Астральный план)
Мы имели случай говорить в пятом аркане о самовнушении по т.
наз. немецкому методу и притом упомянули о сокращенности предложенной
нами схемы, игравшей роль эскиза процесса, а не полной его картины.
В рассматриваемом примере приложения сефиротического анализа замкнутых
систем мы разложим систему общего процесса внушения, независимо от того,
направлен ли он на астросом самого оператора, на астросомы отдельных его
органов и их клеточек или на астрал внешних по отношению к оператору
индивидуумов.
Роль Первого Семейства по отношению к имеющей возникнуть системе сефирот
внушения будет играть Пентаграмматическая Свобода Воли оператора.
Kether'ом схемы будет идея внушения, непосредственно в себе заключающая
указание на предмет внушения (т.е. манифестацию, которой желаем добиться)
- это будет Chocmah системы, и на индивидуумы, которым внушают, так
сказать - на область, подвергаемую внушению и играющую роль его Binah -
его индивидуального Разума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162