Да будет это слово Qabbalah вторым заголовком аркана.
В плане Природы мы имеем дело с беспощадным Колесом Фортуны, иначе
именуемого "Мировою Мельницею". Это колесо все мелет, все ассимилирует,
все приспособляет, приподнимая одно, опуская другое и, как и всякая Rota,
ничего не оставляя неподвижным, стационарным, кроме своей оси, имя
которой есть:
возможность существования иллюзии, именуемой "Материя". А потому да будет
третий заголовок - Fortuna.
Это то, что нам дает природа по десятому аркану.
В обиходных курсах Оккультизма мы часто встречаемся в этом аркане с
другими заголовками: Regnum Dei, Ordo, Fortuna.
Эти заголовки передают почти те же идеи в менее определенной форме.
Понятие о Царствии Божием в какой-либо области проявлений сводится к
допущению существования во времени момента maximum'a благосостояния,
гармоничности и функциональной приспособленности этой области.
Царствием Божиим для какой-нибудь планеты будет эпоха наивысшего ее
расцвета в упомянутом смысле.
Царствием Божиим для субъекта будет эпоха наивысшей гармонии совокупности
его восприятий и манифестаций. Конечно, следует помнить, что эпоха
Царствия Божия для целого организма, вообще говоря, не совпадает с эпохою
такового же Царствия для отдельных его органов. Например - момент
наступления этого Царства для Марса не совпадет с аналогичным моментом
для всей Солнечной системы. Веру в Царствие Божие я склонен рассматривать
как отражение Завета (Testamentum) в зеркале Надежды.
Ordo значит порядок. Но ведь Каббала есть высший синтез порядков всех нам
доступных астральных проявлений.
Как видите, наши заголовки по духу не отличаются от общепринятых.
Перехожу к арифмологическому анализу аркана.
10 = 1 + 9
Единое проявление не самим собою, а девятью клише, так сказать - девятью
отражениями или преломлениями, характеризующими его своей совокупностью.
Выражаясь схоластически: мы воспринимаем предмет при посредстве девяти
атрибутивностей.
10 = 9 + 1
Эти 9 атрибутивностей реализуются в одном синтетическом десятом
проявлении, играющем роль как бы семени или зерна конкретного объекта.
Эти два тезиса совокупно можно выразить следующей формулировкой: суть
предмета скрыта за завесой его свойств, а свойства нащупываются не сами
по себе, а на чем-то конкретном.
Разовьем этот тезис в схеме, переданной нам Традицией Белой Расы.
Сефиротическая Система
Суть предмета, согласно тройственному закону, проявляется прежде всего
Тернером типа Великого Аркана.
Первое проявление будет носить, как и самый объект, который я мыслю
законченным, нейтральный, андрогинный характер.
Этого замечания достаточно для фиксации типа треугольника первых
проявлений.
Второе проявление будет носить активный характер; третье - пассивный по
схеме hi.
Этот Высший Тернер дважды отразится в форме тернеров типа нисходящего
треугольника.
Вся система этих отражений проявится конкретным синтезом, который получит
название десятого проявления сути объекта. Это проявление, конечно, тоже
обладает андрогинатом (нейтральностью) на правах синтеза.
В общем получится следующая схема (см. рис. 35):
Занумерованные десять проявлений носят название сефирот объекта.
Слово Sephirah можно перевести: или "нумерация", или "лучезарность,
видимость". Sephiroth есть множественное число от Sephirah.
Таким образом, выходит, что всякий объект дает повод к подсчету десяти
проявлений, или, иначе,- всякий объект светится десятью видимостями,
наподобие светильника, стоящего в центре граненого фонаря с десятью
разноцветными стеклами. Десять сефирот объекта составляют как бы
семейство. В этом семействе еврейская Каббала различает: I) Верховного
Андрогина (1), или Макропрозопа (термин греческий; перев. евр. слова
"длиннолицый"); II) Отца (2); III) Мать (3); IV) их Дитя, представляемое
совокупностью шести сефирот (4, 5, 6, 7, 8, 9), владеющее андрогинатом и
носящее название - Микропрозоп ("малолицый"). Центром функциональной
деятельности Микропрозопа будет шестая сефира, а органом ее активности -
девятая. V) Супругу или Невесту Микропрозопа, т.е. сефиру 10.<35>
Но ведь всякому замкнутому семейству в цепи причинностей будет
предшествовать некоторое другое семейство и т.д., вплоть до
Первоисточника.
Еврейские каббалисты восходили лишь до семейства Первоначальной
Сефиротической Системы Вселенной, считая эту Систему Проявлением
некоторой Непостижимой Эссенции, именуемой нами Ain-Soph, или Ain-Suph
(буквально - Не-Постижимое).
Анализа самого Ain-Soph они не допускали.
Розенкрейцеры позволяли себе называть не только первые сефирот Вселенной,
но и Членов Семейства, помещаемого ими между Ain-Soph и этими сефирот.
Итак, в Розенкрейцерской схеме Непостижимое, Бесконечно-Однородное,
Бесконечно-Гармоничное, Вседовольное Начало выражает себя активно, так
сказать - хочет проявиться некоторым Jod'ом, а именно тем, что мы назовем
Трансцендентальной Любовью. Это проявление будет Отцом Первого
Семейства.
Этот Отец самим стремлением своим (носящим характер лучезарности)
определит существование некоторой Пассивности, строго соразмеренной с его
активностью. Пассивность эта будет первым He Первого Семейства, тем, что
мы назовем Трансцендентальною Жизнью.
Элемент этот, в противоположность Лучезарному Jod'у, должен носить как бы
теневой характер. Это нечто затемненное, готовое принять в себя
Лучезарный Инфлукс Непостижимого. Отсюда его латинское название -
Restrictio - Теневое Ограничение в среде Бесконечного Света.
Итак, у нас Трансцендентальная Любовь (Первый Отец) оплодотворяет
Трансцендентальную Жизнь (Первую Мать).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162