в нисходящий треугольник вплетите теневое
изображение другой Человеческой Фигуры, уже не белобородой и не
лучезарной, а чернобородой и массивной. Вы получите Великую Схему двух
универсально-мощных Андрогинов: Макропрозопа, или Белобородого Бога, и
его отражение - Микропрозопа, или Чернобородого Бога.
В буквальном переводе с греческого Макропрозоп означает Долголицый,
Микропрозоп - Коротколицый, или Узколицый.
Stauros показывает нам, что Чернобородый оплодотворяется влиянием
Белобородого, изливающего на него благодать.
Как теоретически себе представить наличность этих андрогинов в общей
схеме элементов динамического процесса?
Возьмите восходящую шкалу этого процесса. Всякой Jod был вторым He
предыдущего тетраграмматического цикла. Мы пытаемся добраться до первого
Jod'a.
Этот Jod не может быть Первопричиной динамических циклов, т.е. Высшим
Звеном эманационного мира, ибо это Высшее Звено должно быть способно само
в себе к порождению низших звеньев, а следовательно, владеет атрибутом
андрогината.
Это Двуполое Звено попробуем символизировать точкой над Jod.
Тогда Первый Тетраграмматический цикл запишется как
hvhi, где точка соответствует Верховному Андрогину,
Ветхому Деньми, Макропрозопу, эманирующему из себя Отца - Jod, и
приспособленную к нему Мать - He, Супружество которых порождает
Микропрозопа - Vau.
Последний приспосабливает себе в качестве Супруги или Невесты (Sponsa)
некоторое второе He, в котором и проявляется деятельность упомянутого
Семейства.
К Макропрозопу стремятся экстатическим путем; Микропрозопа каждый может
разыскать в своем сердце.
Указав эти примеры и упомянув, что астрологически шестой аркан
соответствует зодиакальному знаку Тельца (T) - просто
потому, что Телец идет после Овна (O, астрологически
соответствующего пятому аркану - h),- я считаю себя
вправе перейти к заголовкам аркана в сферах Теософического Тернера.
В плане проявлений Архетипа мы будем разуметь под Соломоновой Печатью
указание на Великий Закон Аналогии - Methodus Analogiae.
В плане деятельности Человека да символизирует этот знак для нас
содержание того, что мы именуем свободой человеческой Воли -
Pentagrammatica Libertas.
В плане жизни Природы мы аналогии ассоциируем с представлением о среде, в
которой они проявляются, которой они связываются или которой они
разделяются; как хотите.
Пусть третье значение будет Medium = среда.
Разберем порознь эти 3 значения.
Первый заголовок - Methodus Analogiae - арифметически развертывается в
тождество 6 = 3 + 3; одно произвождение (3-й аркан) влечет за собой
другое аналогичное произвождение (еще 3), и вот в чем заключается шестой
аркан.
В области первого заголовка этот аркан лучше всего передается "словами
Тайн Гермеса" (Verba secretorum Hermetis), составляющими первый стих т.
наз. Изумрудной Скрижали - Герметического Кодекса древних египтян.
Латинский текст этих стихов следующий:
"Verum sine mendacio, certum et verissimum: quod est inferius est sicut
quod est superius, et quod est superius est sicut quod est inferius, ad
perpetranda miracula rei unius".
А в русском переводе:
"Верно и не лживо (т.е. абсолютно верно в ментальном плане), точно (т.е.
правильно передается по форме без искажения астральных клише) и совсем
верно (т.е. настолько убедительно, что допускает проверку органами чувств
в физическом плане - система Св. Фомы): нижнее аналогично верхнему и
верхнее аналогично нижнему для завершения чудес единого целого (или, еще
лучше,- для возможности проникновения в чудеса единого целого)".
Текст этот почти не нуждается в комментариях. Начинается он с
провозглашения закона трех планов, а кончается классической формулой
закона аналогии.
Чего только нельзя из него извлечь!
По организации нашего тела мы можем судить об организации Солнечной
системы, по Тернеру Теософическому - о тернере частей ствола нашего тела
и т.д.
Нам об этом уже приходилось говорить.
Второй заголовок - Libertas - соответствует тождеству:
6 = 4 + 2 или 6 = 2 + 4
Шестой аркан является результатом суммирования второго (Gnosis = знание
характера путей, предоставленных свободному выбору) и четвертого
(авторитет, определяющий право свободного выбора).
В результате - полная картина дилеммы добра и зла, тонкого и грубого,
истинного и ложного, временного и вечного, активного и косного и т.п.,
столь часто, можно сказать ежеминутно, представляющаяся в человеческой
жизни.
Выбор свободный (оба треугольника налицо), но Stauros напоминает нам, что
толчок к выбору эволютивного треугольника дается импульсом Высшей
Активности, оплодотворяющей нашу косность.
Этот тезис красиво иллюстрируется самой картинкой шестого аркана Тарота.
Субъект, долженствующий применить человеческую свободу, изображен на ней
в виде молодого человека (молодость - намек на необходимость элемента
своевременности в выборе).
Эволютивному треугольнику на картине соответствует скромно одетая, с виду
невзрачная девушка, приглашающая молодого человека на правую тропу
распутья двух дорог. Это добродетель.
Картинка построена зеркально: правая тропинка - та, которая направо по
отношению к лицу, рассматривающему изображение.
Инволютивному треугольнику соответствует роскошно обрядившаяся весьма
приглядная своею красотой женщина, манящая юношу на левую тропу.
Роль Stauros'a интерпретирует парящий в облаках Гений справедливости тем,
что направляет карающую стрелу в сторону левой женщины, олицетворяющей
порок.
Научное название картинки аркана - Bifurcatio (распутье дорог);
вульгарное название - l'Amoureux - обусловлено неловкой позой юноши и его
растерянностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162